دور يا كلام

عجبي !!

2007-01-02T16:49:00.000-08:00

المشهد الأول : "أمور أوي!". شتاء 2002

قابلت أصدقائي في وسط البلد مساء الخميس. تجولنا قليلا وتناولنا العشاء. بعدها, اقترحت عليهم أن نذهب لسينما كوزموس لمشاهدة أحد الأفلام المعروضة هناك. رفض أحدهم الدخول معنا لأنه لا يحب أفلام الرعب. فارقنا ليقابل أحد معارفه على أن نتقابل بعد انتهاء الفيلم.

بعد ان انتهينا, أتصلت بصديقي الذي فارقنا كيما نلاقيه. قابلناه أمام "آخر ساعة". بدى متوترا. سألناه عما دهاه. فحكى لنا قصة غاية في الغرابة: "بعد أن فارقتكم لم أجد صديقي الذي كنت سأقابله. قررت انتظاركم على أحد الكراسي المقابلة "لآخر ساعة". ما كدت أجلس و إذ برجل غريب الهيئة يجلس بجواري و يلقي علي التحية. رددت عليه بمثلها. أخذ الرجل يقترب مني أكثر و يحادثني في أمور غريبة. بدأ الشك يساورني. حاولت أن أقفل معاه لكنه كان مصر على تجاذب أطراف الحديث معي. أخذ يشرح لي كم هو معجب بي و كم أنا وسيم. في النهاية قال لي:" أنت أمور أوي" !!

المشهد الثاني : "حاسة سادسة". صيف 2004

كان ذلك اليوم آخر آيام امتحانات نهاية العام في كليتي. خرجت أنا و صديقي إلى وسط البلد. تجولنا و أكلنا و شاهدنا فيلما في السينما. انتهى الفيلم الثانية و النصف صباحا. تمشينا حتى وصلنا لميدان رمسيس حوالي الساعة الثالثة صباحا. افترقنا هناك.

فجأة شعرت بشعور غريب. هل تعلم ذلك الشعور الذي ينتاب المرء أحيانا بأن أحدا ما يراقبه؟ يدعونها الحاسة السادسة. لتكن ما تكون. المهم أني شعرت بأنني مراقب. التفت حولي, فلاحظت بالفعل شخصا ذا هيئة غير مريحة يحدق في. عبرت الشارع فإذ به يتبعني و لا يكف عن الحملقة في. شعرت بالقلق. صحيح أنني في أكبر ميادين القاهرة حيث لن يملك أن يمسني بسوء, لكنني لم أستطع أن أهديء من روعي. فكرت أن ربما أني واهم نتيجة الأفلام و القصص البوليسية التي أدمنها

مضيت في طريقي لأركب المواصلة التي تقلني لمنزلي و جلست بجوار الباب. رأيت الرجل و يا لدهشتي و توتري وقتها يهم بركوب العربة نفسها و هو يطالعني بنظرة شهوانية حقيرة. جلس الرجل في آخر العربة. قلت في نفسي, لما لا أقوم باختبار أخير؟

انتظرت حتى امتلأت العربة بالركاب و هم السائق بالانطلاق ثم نزلت من العربة. ما كدت أنزل وإذ بالرجل يريد النزول هو الآخر ليلحق بي. هذه المرة, لم يكن هناك أي مجال للشك. أطلقت لساقي العنان سالكا الأزقة و الشوارع الجانبية لوسط البلد و التي أحفظها عن ظهر قلب و لم يستطع الرجل اللحاق بي.

المشهد الثالث: "عيد تعيس" . خريف 2006

أحداث تحرش جماعي عنيف عشوائي تجاه السيدات في وسط البلد. الموضوع لاقي تجاهل تام من الإعلام المصري لولا دور عدد من المدونيين في نشر الموضوع. لكن الصحف الرسمية أصرت على إنكار الواقعة و تم اتهام المدونيين بالاختلاق و التأليف و تشويه صورة مصر لأن المصريون يتمتعون" بالشهامة و الخلق القويم". و صادف ذلك الموقف هوى في نفس عدد ليس بالقليل من الشعب ربما لانهم غير مستعدين للاعتراف بواقع أقل ما يقال عنه أنه مرير و فاضح.

ابيلوج (Epilogue ) :

إذا كانت حوادث التحرش الجنسي تحدث منذ سنوات و لم توفر حتى الذكور, أفليس من السخيف جدا الإصرار على إنكارها؟. أفليس من السخيف تصديق شعارات مخدرة من عينة "مصر أم الدنيا" و "أحسن ناس" رغم أننا كلنا بدون استثناء نعلم أننا أمام كذبة اختلقناها و تواطئنا على تصديقها؟

حافظوا على صورة مدينتكم

2006-12-20T17:22:00.000-08:00

الأسبوع قبل الماضي, مررت بتجربة سخيفة جدا هزت كياني و أشعرتني باليأس في انصلاح حال البلد.

القصة و ما فيها أنني و زميلين لي في الشعبة الفرنكفونية للصحافة في إعلام القاهرة كلفنا بمرافقة أحد مراسلي راديو فرنسا أثناء قيامه بإعداد بعض البرامج عن مصر.في اليوم الأول, توجهنا لمدينة 15 مايو حيث كان فنسنت- المراسل الفرنسي- يعد برنامجا عن المدن الجديدة التي تزنر القاهرة.

ممنوع الاقتراب..

ولم نكد ننتهي من التسجيل, حتي وجدنا أنفسنا محاصرين بجمع من سكان المنطقة. سألونا و كلهم ريبة و شك أن "من نحن و ماذا نفعل؟" أخبرناهم. أخذوا يشككون في كلامنا مطالبين أيانا بإظهار "التصريح". حين أخبرتهم أننا انتهينا أصلا و في صدد التقاط بعض الصور, ركبهم ألف عفريت.

قال أحدهم- لا فض فوه: لكن المباني غير مكتملة البناء هنا و المنطقة شبه مهجورة لذا فلا يجب التصوير هنا حتى لا نشوه صورة بلدنا في الخارج". ووجه آخر عتاب شديد لي و لزميلي لأننا لسنا وطنيين غيورين على صورة بلدنا. و شرع ثالث في مكلمة طويلة عن عظمة الحضارة المصرية العريقة ذات "السبعة آلاف عام"- هما مش كانوا خمسة باين- غامزا من قناة الغرب "المتخلف المنحط أخلاقيا".

لم تستطع زميلتي تمالك نفسها أما سيل الهذيان الذي يحاصرنا ووجهت للمتحلقين نقدا لاذعا على ضيق أفقهم و تهروء منطقهم. توتر الجو جدا. هددونا بالاتصال بالشرطة كيما تقبض على الخونة – أي نحن . حين رأى فنسنت أن الحوار معهم لن يأتي بنتيجة, قرر أن ننسحب و توجه بالشكر للأهالي على "حسن الضيافة".

نفس الموقف تكرر في اليوم الثاني. توجه فنسنت مع بعض زملائي إلى الحسين. و ما كادوا يشرعون في التسجيل حتى بدأت فصول القصة في تكرار نفسها مع فرق أن هذه المرة كان الاعتراض من جانب رجال الشرطة و ليس الأهالي.

.. أو التصوير

حين حكينا تلك المواقف لمراسلة جريدة Libération في مصر كلود جيبال, أخبرتنا أنها لطالما عانت من تلك المشكلة على امتداد السني الطويلة التي قضتها في مصر. حكت لنا كلود قصة مضحكة – و من الهم ما أضحك- أنها منذ فترة كانت في صدد إعداد ريبورتاج عن شارع المعز لدين الله في منطقة الجمالية. و حين أخذت في التقاط بعض الصور, أبدى مرافقها المصري امتعاضه لان الصور التي تلتقطها من شأنها تشوية صورة مصر لانها لا تعكس صورتها الحقيقية . و الأدهى أن اقترح عليها بكل عبقرية أن تذهب للاتقاط صور للأهرامات !!!

هل وصلنا فعلا لتلك الدرجة؟ هل أصبحنا شوفينين لهذه الدرجة؟ أم هل أًصبحت مصر مزرعة كبيرة للنعام حيث يفضل الكل دفن الرؤوس في الرمال؟ كيف سنحل مشاكلنا و نتجاوزها إذا كنا لا نريد أصلا الاعتراف بوجودها. عقلية "كله تمام يا افندم" سيطرت على الشعب كله إذن و ليس الأمن فقط.

حين يعترض الشعب على التقاط صور لبعض – في الواقع لكثير- من الأماكن بحجة كون تلك الصور لا تمثل مصر- التي في خاطري و في فمي- رغم أن تلك الصور ما هي إلا مرآة أمينة و لا ذنب لها في كون الواقع الذي تعكسه بائسا, حينها لا بد لنا من قرآءة الفاتحة على روح القائد العظيم سعد زغلول الذي توصل منذ 80 عاما أنه "مفيش فايدة!".

ما هكذا تخاض الحروب

2006-11-20T14:40:00.000-08:00

لا يفتأ الرئيس الإيراني محمود أحمدي نجاد يثير الجدل إقليميا و دوليا بتصريحاته النارية العنترية تارة ضد إسرائيل و تارة أخرى ضد الولايات المتحدة.

والحال أن هذا الخطاب الديماجوجي الذي ينتهجه نجاد قد أمن له شعبية كاسحة بين شعوب العالم العربي, رغم اختلاف المذهب و الاحتقان الطائفي المتزايد في المنطقة على خلفية ما يحصل في العراق. و يبدو اننا كعرب لم نتعظ من التجارب المريرة بل الكارثية السابقة التي قادتنا إليها مكلمات قادتنا "الملهمين" من عبد الناصر مرورا بالقذافي و ليس ختاما بصدام حسين.

فاحمدي نجاد عمد و منذ اليوم الأول له في سدة الحكم إلى قص ريش الجناح الإصلاحي الإيراني سواء في الوزارات الحكومية أو في الجامعات بل وامتد الامر ليصل لمرحلة إغلاق الصحف المعارضة و التضييق على الشخصيات الإصلاحية البارزة و اعتقال بعضهم. أي أن سلوك إدارة نجاد مع المعارضين لا يختلف كثيرا عن سلوك دولتنا "المباركة" تجاه دعاة التغيير.

ثم أن تصريحات أحمدي نجاد المتكررة ضد إسرائيل و إعلانه التحدي – اللفظي طبعا- لها تبعاتها على القضية الفلسطينية سلبية للغاية لإنها تظهر إسرائيل بمظهر الدولة الديموقراطية البريئة وسط دول عدوانية تتربص بها و تنتظرالفرصة السانحة "لرميها في البحر".

كما أن سياسة تمنع أيران تحت حكم نجاد فيما يخص الملف النووي لا يرجع الفضل فيها إلى نجاد يقدر ما يرجع إلى الظروف الإقليمية المواتية التي خدمتها. فغباء أميركا غير المسبوق خلص أيران من ألد عدوين لها: طالبان شرقا و صدام غربا. كما أن أي خروج اميركي من العراق لن يتم دون التنسيق مع إيران. أي أن إيران كسبت حينما دخلت أميركا العراق و ستكسب أكثر حين تخرج منه!

باختصار أنه لولا الظروف المواتية التي ذكرتها بالإضافة لارتفاع أسعار البترول لما كان لنجاد أن يجعجع بالصوت العالي و يخوض المعارك- الكلامية طبعا- ضد إسرائيل.

نقطة أخرى, و هي أن من يريد أن يعمل فاليعمل في صمت. السادات حين خاض حرب 73 خاضها على الأرض و ليس امام الميكروفون كسلفه. لولا دا سيلفا في البرازيل استطاع تحقيق تحسن ملموس في الاقتصاد البرازيلي دون صراخ أو تشنج أو خطب رنانة. مهاتير محمد كذلك. أي أن الخلاصة هي إما أن يتفرغ الرئيس للعمل و إما للخطب و العنتريات كحال نجاد و شافيز و كاسترو.

إن معظم مشاكل العالم العربي الراهنة جائت من تحت رأس الخطاب التعبوي الديماجوجي و استغرب أن شعوبنا العربية ما زالت تتوق للمكلمات و الحروب التي تخاض من على المنابر و أمام الميكروفونات.

يا عاملات العالم .. اتحدن

2006-10-31T02:45:00.000-08:00

شاهدت اليوم في شاشة عرض المركز الفرنسي للثقافة و التعاونCFCC بالقاهرة فيلم تسجيلا رائعيا بعنوان "عاملات العالم" ( Ouvrières du Monde). يتناول الفيلم أحد أسوء وجوه العولمة الاقتصادية و هي نقل مراكز انتاج الشركات الأمريكية الأوروبية و الأمريكية من الغرب إلى دول العالم الثالث و الآثار الاجتماعية و الاقتصادية الخطيرة المترتبة لهذه العملية في كلا العالمين .

يركز الفيلم على قضية نقل شركة

Levi's مصانعها من فرنسا و بلجيكا إلى تركيا و أندونسيا. و يصور لنا حال البؤس المترتب على تلك الخطوة بالنسبة للعاملات الأوروبيات الآتي وجدن أنفسهن بين ليلة وضحاها في الشارع بلا تعويضات حقيقية بعد السنين الطويلة التي أخلصوا فيها للشركة.

يسلط الفيلم الضوء على الجشع و الوصولية والانتهازية الاستثنائية لأصحاب الشركة الذين لا يفتئون يبحثون عن مراكمة أرباحهم دون التقيد بأية اعتبارات. يضع أرباب العمل العاملات الأوروبيات في الزاوية: فإما أن يرضخن لمطالب الشركة المتمثلة في التخلي طوعا عن كثير من حقوقهن و الموافقة على خفض أجورهن التي تتجاوز بالكاد الحد الأدنى للرواتب في الاتحاد الأوروبي, و إما أن تغلق المصانع و يستسلمن للبطالة.

و يلقي الفيلم الضوء على أسباب تفضيل الشركات المتعددة الجنسيات نقل أنشطتها لدول العالم النامي و المتمثلة في الأجور المنخفضة جدا و غياب قوانين العمل الصارمة التي تحمى حقوق العاملين و تحول دون استعباد رأس المال لهم.

يقيم الفيلم مقارنة بين حال ضحايا Levi's من العاملات الأوروبيات المسرحات, و بين حالة البؤس و الاستعباد التي ترزح تحتها العاملات الجدد في آسيا. و يختتم الفيلم برسالة توجهها إحدى العاملات البجيكيات السابقات في الشركة إلى أخواتها الآسيوات تحذرهن فيها من المآل الذي سيصلن إليه إذا أرتضين بوضعهن و خضعن لابتزاز الشركة.

و لا يسع المشاهد و هو يتابع الفيلم ألا أن يستدعي الأجواء الكئيبة المحيطة بالطبقة العاملة في قصص شارلز ديكنز. إن الفيلم ,وهو انتاج أوروبي مشترك, يعد صرخة تحذير لعمال و عاملات العالم تنبههم لحقوقهم التي تهدر في عالم اليوم بوتيرة متسارعة تضيع كل الانجازات التي حققوها منذ الثورة الصناعية.

CLICK : متعة الرحلة ... الطريق

2006-09-02T02:23:00.000-07:00

شاهدت مؤخرا فيلم "كليك" في إحدى شاشات العرض التجارية الكبرى بالقاهرة وانبهرت من مدى روعة الفيلم ورسالته. إعلان الفيلم الذي شاهدته قبل بدء عرضه بفترة طويلة أوحى بكون الفيلم كوميديا خفيفة وملهاة مسلية.. و على هذا أساس , قررت مشاهدة الفيلم كونه وبأسوأ الأحوال سيكون أفضل بالنسبة لي من أفلام الصيف المسفة الأخرى.

القاعة كانت ممتلئة عن آخرها كون الفيلم حظي بدعاية جيدة من ناحية, ولأن الجمهور قد افتقد الأفلام الأجنبية بعد تواريها عن شاشات العرض طوال موسم الصيف.

متاعب تكنولوجية !

نرى في بداية الفيلم عائلة تنتمي للطبقة المتوسطة . الأب يعاني الأمرين من كثرة أجهزة التحكم عن بعد في البيت: ريموت للمروحة, ريموت للتلفاز, وواحد للكراج و آخر للألعاب..الخ ومن المستحيل بالنسبة له أن يتوصل إلى جهاز التحكم الصحيح

يتوجه الأب إلى الهايبرماركت ليبحث عن ريموت شامل للتحكم في أي جهاز بمجرد التوجيه و الضغط على الزر

ما وراء..

و أثناء بحثه, يكتشف بابا يقوده إلى"الما وراء" أو كواليس المتجر. يصادف تقنيا يتولى تطوير المنتجات و يحمل سمت علماء قصص الأطفال القادرين على آختراع أي شيء.

و فعلا, يهديه الرجل الريموت الذي يطلبه بعد أن يحذر رب الأسرة أنه في حال قبوله للجهاز, فلن يكون بوسعه رده – تيمة متكررة في قصص الأطفال.

يفاجئ رب الأسرة بعد ذلك أن الريموت قادر على فعل أشياء إلى ما وراء تخيله . لتتوالى بعدها مجموعة من المواقف الطريفة للغاية والتي لن نحكيها حتى لا نحرقها على المشاهدين.

حتى الآن, الفيلم كوميديا خفيفة لا يختلف كثيرا عن غيره من الأفلام الأميركية الأخري. إلا أن الفيلم ما يلبث أن يتحول إلى مسار آخر مغاير تماما لما رأيناه في البداية لتتحول الكوميديا إلى درس أنساني للكل عن قيمة العائلة

العمل Vs الأسرة

فرب الأسرة وعن طريق الريموت يتمكن من تجاوز أو تسريع كافة المواقف غير المحببة بالنسبة إليه كالمشادات و الواجبات الزوجية و الزيارات العائلية بل وحتى الاحتفالات لصالح عمله

و لكونه مولع بعمله, يقوم البطل بتجاوز مراحل من عمره كيما يصل للترقيات و العلاوات التي يتطلع أليها. ليكتشف في النهاية أن عمره و شبابه قد مرا دون أن يشعر. أي أنه يتوصل إلى حقيقة أن متعة رحلة الحياة تكمن في الطريق نفسه و ليس في المنتهى.

رسالة الفيلم مناسبة جدا لإنسان اليوم الذي يعيش في عالم رأسمالي بلا قلب تشتد فيه المنافسة و البقاء فيه لمن يبذل المزيد و المزيد من الجهد على حساب كل القيم و المبادئ بل و على حساب الأسرة وتماسكها.الفيلم دعوة و تذكير بأن الحياة دون قيم الترابط و التماسك العائلي لا تستقيم مهما ظن المرء عكس ذلك.

أنا و التربية العسكرية

2006-08-10T00:18:00.000-07:00

ؤرؤؤرؤؤرؤ

التربية العسكرية- لمن لا يعلم- هي دورة مدتها لاتتعدي العشرين يوما يلتزم بأدائها كل طالب مصري في الجامعات الحكومية. و تختلف أنشطة الدورة و شدتها و مدى انتظامها تبعا للجامعة التي يؤدي الطالب فيها تلك الفترة. و لا علاقة لموقف الطالب من التجنيد بأداءه التربية العسكرية. بمعنى أن كون الطالب معفى من الجيش لكونه وحيدا أو ضعيف البصر لا يعفيه من أداء التربية العسكرية.

و كحال معظم الطلبة, أخذت أسوف في أداء التربية العسكرية حتى وصلت للسنة الأخيرة في الكلية. و سجلت في دورة منتصف العام الدراسي في جامعة عين شمس و لكن تغيبي عن اليوم الأول في الدورة أدى إلى شطبي.

حين حاولت أن أسجل في دورات الصيف بعد ذلك , علمت أنها جميعها كاملة العدد منذ شهر فبراير الماضي, أي قبل الدورة بخمسة أشهر كاملة!

لم أجد مكانا شاغرا سوى في دورة شهر أكتوبر. طبعا كان ذلك بمثابة الكارثة بالنسبة لي. فبدون أداء التربية العسكرية, لن أستطيع سحب أوراقي من كليتي كيما أتقدم للجيش. أي أنني كنت سأضطر للانتظار لحين انتهائي من أداء الدورة و ظهور نتيجتها لكي أقوم بسحب ملفي من الكلية و التوجه لمنطقة التجنيد متأخرا عن باقي زملائي, ما يعني و بالضرورة دخولي الجيش حتى لو حصل باقي زملائي على التأجيل.

طبعا عشت أيام أسود من قلب الكافر. و أخذت أبحث عن و سيلة تجنبني ذلك المآل الكئيب, ليهاتفني صديقي بعدها مخبرا أياي بإمكانية تحويل تربيتي العسكرية إلى جامعة المنوفية.

توجهت إلى هناك من فوري ووفقت في الالتحاق بالدورة. و في أول يوم, توجهت إلى شبين الكوم بعد أن حلقت شعري و لحيتي على ما كانوا يشترطون في جامعة عين شمس. اكتشف يومها بأن ذلك لم يكن ضروريا كما أنه لم يكن هناك زي رسمي أساسا.

و يبدأ اليوم من الساعة الثامنة صباحا حتى الواحدة ظهرا لمدة خمسة أيام في الأسبوع. طابور الصباح نصف ساعة فقط و في الظل. و يتخلل اليوم عدة استراحات, بل أنه يعتبر استراحة طويلة متصلة تتخللها محاضرتين لا تتعدى أي منهما ال 45 دقيقة. في حين أن اليوم في دورات جامعة عين شمس يبدأ السابعة صباحا و ينتهي الرابعة عصرا و الطابور يستغرق ساعتين و في الشمس.

و الهدف من التربية العسكرية , وكما أخبرنا ضباط الدورة هو خلق "نواة من الشباب تكون قادرة على تشكيل مقاومة شعبية تتصدى لأي توغل من جانب العدو لحين وصول القوات المسلحة للموقع" على غرار ما حصل في مدن القناة أبان حرب أكتوبر.

طبعا هذا كلام جميل, لكنه لا يمت بصلة لأرض الواقع. فدورة التربية العسكرية, سواء كانت شديدة أو متراخية, لا تؤهل الطالب لأي شيء. ففي الستينات مثلا و كما تحكي خالتي كانت التربية العسكرية مفروضة على البنين و البنات ابتداء من المرحلة الإعدادية. وكان الطلبة جميعهم بما فيهم الإناث يتدربون على استخدام الأسلحة النارية و التصويب, في حين أننا لا نرى اليوم شيء من ذلك .

تمثلت الصعوبة الكبرى بالنسبة لي في اضطراري للاستيقاظ فجرا لكي أغادر القاهرة و أصل لشبين الكوم قبل الثامنة. خلا ذلك, كانت الدورة " زي العسل على القلب". و كانت أهم إنجازاتي خلال تلك الفترة هو تحطيمي للأرقام القياسية في ألعاب هاتفي المحمول و التي لم ألعبها أبدا قبل ذلك. بالإضافة إلى تعلم كيفية حل الكلمات المتقاطعة و لعبة السودوكو اليابانية.

تعرفت خلال الدورة على العديد من الزملاء " المنايفة" ونشأت بيننا صداقة متينة, بالنظر إلى الساعات الطوال التي كنا نقضيها معا في مبنى الجامعة أو في المقاهي المحيطة خلال ساعات الراحة. و كان حزني كبيرا في آخر يوم في الدورة لمفارقتي هؤلاء الأصدقاء الأعزاء. و تبادلنا أرقام الهواتف و إن كنت اعتقدت وقتها أن ذلك ليس ألا رفعا للعتب و أن أحدا منا لن يتصل بالآخر.

اليوم و بعد أسبوع من انتهاء الدورة , اتصل بي أحدهم ليطمئن على. و لم أكد انتهي من المكالمة و إذ بآخر يهاتفني على المحمول ليخبرني أنه في القاهرة و أنه يرغب في مقابلتي !

وادي الذئاب : يسقط "الشيطان الأكبر"

2006-07-06T00:29:00.000-07:00

فيلم وادي الذئاب- العراق أو "Kurtlar Vadisi Irak" هو أحد أهم الأفلام في تاريخ السينما التركية على الإطلاق. وتجاوزت ميزانية الفيلم ال 10 مليون دولار, أي أنه أضخم إنتاج سينمائي تركي على الإطلاق. الفيلم أحدث ضجة كبيرة لدى عرضه في تركيا و مدن أوروبية أخرى بسبب مقاربته المثيرة للجدل للاحتلال الأمريكي للعراق . و تصدر الفيلم لدى عرضه شباك التذاكر في تركيا وحظي على استحسان كبير من جانب رجال السياسة هناك. طبعا لم يعرض الفيلم في القاهرة ولكن أتيحت لي مؤخرا فرصة الاطلاع على الفيلم على DVD مترجما إلى الألمانية و العربية.

تعرف على الفيلم

الفيلم يبدأ بحادثة حقيقية وقعت في العام 2003 حينما حاصرت القوات الأمريكية قوة تركية صغيرة متمركزة في مدينة السليمانية في كردستان العراق و ساقت من فيها للاستجواب بعد أن أجبرتهم على تغطية رؤوسهم بأكياس معتمة. هذه الحادثة أثارت غضبا كبيرا في الشارع التركي. و من هنا تبدأ أحداث الفيلم. نرى في البداية أحد أفراد القوة التركية و هو يكتب رسالة لصديقه "بولات" رجل الاستخبارات التركية ليحدثه عن المهانة التي تعرض لها و زملائه و ينتهي المشهد بانتحار الرجل. يصمم "بولات" على الأخذ بثأر صديقه. فيسافر إلى العراق كيما يسترد الكرامة التركية التي بعثرها أبناء العم سام. و تتوالى أحداث الفيلم لنرى البطل في النهاية يتمكن من الأخذ بثأر صديقه ووطنه ويقتل القائد الأمريكي للقوة المرابطة في السليمانية.

الشيطان الأكبر !!

و من خلال أحداث الفيلم, يبرز لنا المخرج وحشية المحتل الأمريكي في معاملته للعراقيين. فمعظم مشاهد الفيلم هي عرض حي للطريقة المهينة الوحشية للمحتل إزاء أبناء البلد. و تتجلى لا آدمية المحتل في أحد المشاهد حينما تقتحم القوات الأمريكية قرية عراقية أثناء الاحتفال بعرس لتحوله إلى مأتم بعد أن أمعنت في الحضور تقتيلا و إذلالا و تعذيبا. ونرى المحتل في مشهد آخر يقصف مسجدا و يقوضه على من فيه من المصليين. و يخلط الفيلم بين أحداث حقيقية وقعت بالفعل كفضيحة أبو غريب وبين حوادث من نسج خيال المؤلف. فنرى مثلا تورط القوات الأمريكية في الاتجار بأعضاء ضحاياها من أبناء بلاد الرافدين و تصديرها لتلك الأعضاء إلى مدن العالم المختلفة.

يعرض الفيلم أيضا لسياسة "فرق تسد" التي تتبعا الولايات المتحدة في العراق لكي تحكم قبضتها هناك. حيث لا تتورع على اللعب على وتر الخلافات الإثنية و المذهبية من أجل دفع العراقيين إلى الاقتتال فيما بينهم و إلهائهم عن مقاومة المحتل. و عرض الفلم كذلك لمشكلة من أخطر تبعات الاحتلال و هي التهجير القصري للأقليات على يد الجماعة الأكبر تبعا للعرق و المذهب من أجل فرض حقائق ديموغرافية جديدة على الأرض. و لا يفوتنا التنويه بأن الفيلم كونه تركيا بالأساس تعمد عرض أكراد العراق بصورة سلبية للغاية و تصويرهم بصورة الممالئين لاحتلال للصيد في الماء العكر . كما يشير الفيلم إلى تآمر الأكراد مع الأمريكيين ضد العرب و التركمان.

الفيلم في الميزان

و تصوير الفيلم شاهد على عبقرية طاقم عمل الفيلم. حيث صورت مشاهد الفيلم بإحكام شديد و بطريقة تجعل المشاهد يندمج تماما مع الفيلم و أحداثه. و الأماكن التي صور فيها الفيلم كانت مناسبة و مقنعة جدا.

و قوبل الفيلم في الغرب بانتقادات شديدة بسبب مبالغته في تصوير وحشية الأمريكيين. وعده الكثير من النقاد محرضا على الإرهاب و العنف. وفي ألمانيا التي تقيم فيها جالية تركية معتبرة, قوبل الفيلم بامتعاض كبير من معظم مكونات الطيف السياسي كونه حسب رأيهم يشجع على الكزينوفوبيا ( أي الانغلاق وعدم الانفتاح على الآخر الأجنبي).

في الواقع, كشف لي الفيلم المسافة الشاسعة التي تفصلنا عن سينما تركيا رغم أن السينما المصرية أقدم في النشأة. فلم تقدم السينما المصرية أبدا على حد علمي فيلما ذا موضوع سياسي بهذا القدر من التشويق والحرفية.

مصر و القوادة الحكيمة

2006-07-04T16:23:00.000-07:00

"القاهرة أمهلت رئيس المكتب السياسي لحركة حماس خالد مشعل حتى مساء اليوم الاثنين 3 يوليو للحصول على رد في شأن الاقتراحات المصرية المتعلقة بإطلاق الجندي, مهددة بوقف مساعي الوساطة بعد ذلك". هكذا قرأت اليوم في الصفحة الأولى من الحياة. اندهشت من اللهجة الحاسمة المصرية. فلم نر تلك الصرامة أبدا مع إسرائيل. لم نسمع أبدا أن مبارك يهدد أولمرت بوقف جهود " الوساطة" – أم هي القوادة؟- المصرية و ما أكثرها. أي أن مصر تحولت من وسيط إلى عامل ضغط على الفلسطينيين حصريا, فليس لديها أصلا القدرة على الضغط على إسرائيل. و هل ستكون أحسن من أوروبا مثلا؟!

النظام المصري الذي قبل بكل أريحية و حقارة اعتذار إسرائيل غير الحار على مقتليتها في حق الشرطة المصرية في سيناء يبرز الآن أنيابه على الطرف الأضعف. إذن ما الجديد الذي تقدمه القاهرة إذا كانت ستفعل مثل الكل و تحاول مساعدة إسرائيل في ابتزاز و تركيع الشعب الفلسطيني.

في المقابل, نرى في نفس الخبر دمشق وهي " ترفض الضغط على حماس مادام العدوان الإسرائيلي مستمرا". يا للفرق الشاسع! أنا طبعا لا أقول أن نظام سورية أفضل من النظام المصري فكلا "الأخوين فساء" و نظام سورية لا تنقصه الوحشية و الستالينية في قمع المعارضين. إلا أنه لم ينحدر بعد لمرتية " القواد" لإسرائيل و أميركا . ما زال النظام السوري يرفض الانخراط في اللعبة القذرة إياها ضد الشعب الفلسطيني.

و يبدو أن النظام المصري يدرك جيدا أن الوسيلة الوحيدة التي يستطيع من خلالها إطالة عمره و تجنب غضبة العم سام هي أدوار الوساطة غير المحمودة بين الفلسطينيين و أنفسهم وبينهم وبين إسرائيل. فنظام مبارك يستفيد من تلك "الوساطات" على محورين: الأول و كما قلنا أن يذر الرماد في عين بوش كيما لا يبدأ في تجريس سلوك النظام المصري و سياسته في " الإصلاح إلى الخلف".

و المحور الثاني وكما أوضح وائل خليل في ندوة نظمها "مركز الدراسات الاشتراكية" منذ فترة, أن كل مقابلة لعمر سليمان مع حماس تعد ضربة في الصميم للحركة الشعبية الوليدة في مصر. فحماس تحظى بثقة و شعبية كبيرة في الشارع المصري و تعاملها مع نظام مبارك يضفي على الأخير بعضا من صدقية و طهرانية حماس طبقا لنظرية " حامل المسك ونافخ الكير".

الواقع أن الأزمة الأخيرة أظهرت بشكل جلي دناءة و سفالة النظام المصري و أوضحت زيف دور الوساطة التي يلعبها في المنطقة وأثبتت بما لا يدع مجالا للشك أن هذه الأدوار لا تعدو أن تكون محاولات رخيصة لإرضاء "القوة الأعظم" و مسمارها في منطقتنا.

عمارة يعقوبيان : حنين إلى الماضي الجميل

2006-07-04T16:11:00.000-07:00

كما هو متوقع, لاقى فيلم "عمارة يعقوبيان" إقبالا كبيرا من جانب جمهور السينما القاهري بمختلف فئاته. و امتلأت قاعات عرض وسط البلد و مدينة نصر عن آخرها. و نظمت السينمات العديد من الحفلات الإضافية لمجابهة الإقبال منقطع النظير على الفيلم. طبعا كل هذا كان من سوء طالع الأفلام الأخرى التي تعرض في نفس الوقت. فالمشاهد أصبح هذه الأيام لا يدخل تلك الأفلام إلا مضطرا عندما لا يجد مكانا شاغرا في "عمارة يعقوبيان".

الفيلم كما هو معلوم مأخوذ عن قصة المؤلف د.علاء الأسواني. و تتعرض القصة لأهم التطورات التي حلت بمصر في خلال 50 عاما حافلة في تاريخها. و يبرز المؤلف تلك التطورات من خلال عرض عدة مسارات منفصلة يتناول كل منها حياة أحد ساكني عمارة يعقوبيان الواقعة بشارع طلعت حرب وسط مدينة القاهرة. و عن طريق تلك الشخصيات, يوضح الكاتب المفارقات التي شهدتها مصر في فترة ما بعد ثورة 1952 وحتى حرب الخليج الثانية.

محاور الرواية/الفيلم..

فيلقي الضوء على ما حل بطبقة باشوات ما قبل الثورة و الحسرة التي تتملكهم وهم يرون البلد التي كانت تضاهي أوروبا يوما وهي تنحدر وتتخلف على أيدي العسكر. و كذلك يتناول المؤلف الحراك الاجتماعي الذي حدث في فترة الانفتاح الاقتصادي و ظهور طبقة رأسمالية طفيلية جديدة عديمة الجذور لتتصدر الساحة الاقتصادية و السياسية تاليا. و يشير كذلك لفساد النخبة الحاكمة و تحالفها مع هؤلاء الطفيليون الجدد.

و لم يغب موضوع التطرف و الإرهاب عن الرواية. و تتطرق المؤلف لذلك الموضوع من زاوية مختلفة عما عهدناه في الأعمال السابقة. فيوضح الأسواني أن مجابهة التطرف و الغلو الديني بالعنف و السادية البوليسية هو الذي يوفر الوقود للإرهاب. أي أن الإرهاب هو نتيجة حتمية لسلوك الدولة القمعي الستاليني لكل من يخالفها الرأي.

يعقوبيان القصة Vs يعقوبيان الفيلم

طبعا كانت هناك بعض الاختلافات بين الرواية و الفيلم فيما يخص بعض التفاصيل و العلاقات الغير مؤثرة في سير الأحداث. إلا أن الفيلم لم ينجح في نقل جو الشجن و الحنين للماضي اللذين يسودان أجزاء كبيرة من الرواية و يشكلان محورها. فلا الموسيقى التصويرية ولا العرض السردي في بداية الفيلم تمكنا من نقل ذلك الشعور للمشاهد .

عموما, من الظلم مقارنة الفيلم بالرواية. وحتى د.علاء الأسواني حينما سؤل عن ذلك في ندوة نظمها المركز الثقافي الفرنسي عن روايته منذ حوالي الشهرين, أجاب بأنه لا يجوز مقارنة جنسيين أدبيين مختلفين. فهناك تقنيات و أساليب تعبيرية ودرامية خاصة بفن الرواية, وهناك تقنيات أخرى تختص بها السينما.

الجمهور و الفيلم..

المشاهد الجريئة أو الفاضحة التي أثارت ضجة كبيرة حول الفيلم لم تكن كما قيل عنها و لم تختلف إن لم تكن أقل عن مثيلاتها في أفلام عربية أخرى استخدمت فيها بدون حاجة درامية ملحة. ما صدم الجمهور هو تناول الفيلم الصريح للمثلية الجنسية بدون مواربة. إلا أن ما لاحظته أن ما أثار الحرج و الغضب في قاعة العرض لم يكن تناول الفيلم لموضوع المثلية يقدر ما كان نابعا من التعليقات السخيفة و الضحكات الماجنة لبعض المشاهدين الشباب في ظل وجود عدد كبير من العائلات في القاعة.

و من الغريب جدا أن الفيلم عرض في سينمات القاهرة بدون ترجمة للإنجليزية في ظل ترقب كبير من الأجانب المقيمين أو السياح للفيلم بعد الاحتفاء الكبير للمراكز الثقافية الأوروبية في القاهرة بالرواية و ترجمتيها الإنجليزية و الفرنسية على مدار الستة أشهر الفائتة.

و تشكر شركة جود نيوز لأنها ألقت حجرا في بركة الماء الآسن. فالشركة هي أول من تجرأ حديثا على إنتاج فيلم بهذا الحجم وهذه التكاليف وسط جو عام من الاستسهال والاسترخاص من جانب منتجي السينما. شباك التذاكر الآن هو المحك. فهل سيقدر الجمهور الفيلم ويمكنه من اكتساح الموسم؟ أم أن الكلمة العليا ستكون ل "تتح" و أخواتها من الأفلام السخيفة الممجوجة التي يتحفنا بها المنتجون كل صيف؟

homage to V for Vendetta

2006-07-04T10:46:00.000-07:00

فيلم V for Vendetta الذي يعرض حاليا في القاهرة هو أكثر الأفلام التي أمتعتني هذا الموسم دون جدال. و الفيلم يأتي في إطار موجة الأفلام الهوليودية الملتزمة " engaged” ( أي ذات الاهتمام بمواضيع جادة تتصل بالواقع و خصوصا المواضيع السياسية والاجتماعية ) التي غزت شاشات العرض الفترة الأخيرة ونذكر منها سريانا , ميونيخ , كراش .

شاهدت أول إعلان للفيلم منذ حوالي السنة . وشدني الإعلان بإثارته وروعته و إن ظننت وقتها أن الفيلم مستوحي من أجواء " زورو" و "باتمان".

خلفية لا بد منها..

و الفيلم , وكما علمت بعد ذلك, مقتبس من مجموعة قصص مصورة إنجليزية تحمل نفس الاسم ظهرت في أوائل الثمانينات تحكي عن بريطانيا في المستقبل القريب حيث يسيطر نظام شمولي على مقدرات الأمور هناك ويصادر الحريات و ينشر الرعب في نفوس المواطنين ويقوم البطل " V " المقنع بمحاربة رموز هذا النظام.

و يبدو واضحا تأثر السلسلة الكبير بالديستوبيا " dystopia" ( أي عالم قاتم كئيب- مضاد اليوتوبيا) التي قدمها جورج أورويل في رائعته " 1984" و كذلك قصة " عالم رائع جديد" لألدوس هكسلي .

V for Vendetta.. V for victory

والفيلم يصور لنا الحال في تلك الدولة الشمولية التي لا تعترف لا بالحريات ولا بالخصوصية.. فالتليفونات مراقبة.. كاميرات المراقبة في كل مكان وعربات التجسس تجوب الشوارع لتسترق السمع لما يدور خلف الجدران .. وكل ما ينتمي للفن أو التاريخ يصادر.

وسط كل هذا , يظهر " V " ضحية النظام و تجاربه العلمية القاتلة لينتقم من معذبيه الذين يسيطرون على الحكم و مبشرا في الوقت عينه بالحرية والعدالة.. يحرض V الشعب على الثورة ضد الشمولية و الانتصار لحريتهم السليبة.

في النهاية يُقتل V الإنسان و لكن V الفكرة لا يموت بل ينتصر. فالجموع تتقدم و تثور مرتدية قناع V الذي تحول إلى معادل موضوعي لفكرة الثورة من أجل الحرية.

و استطاع Hugu Weaving الذي قام بدور V أن يأسر المشاهدين بأدائه المتقن على الرغم من أنه لم يظهر بوجهه الحقيقي طوال مدة الفيلم. كذلك لم يقل أداء ناتالي بورتمان روعة بل و ذهبت إلى أبعد من ذلك حينما وافقت على أن تحلق شعرها من أجل أداء دورها.

اسقاطات..

أروع ما في الفيلم أنه لا يفتأ يربط بين أحداث الفيلم بواقع اليوم. فالهيمنة والمغامرات الحربية الأمريكية تؤسس لانهيارها لتتصدر بريطانيا من جديد الساحة الدولية. لكن العقيدة البوشية لا تموت باندحار أميركا. فالنظام الفاشي في بريطانيا لا ينفك يلعب على خوف المواطنين من الإرهاب والجوع والمرض ليصادر على حريات الشعب باسم الأمن و مكافحة الإرهاب.

و طبعا يحسن النظام استغلال الإسلاموفوبيا التي تجتاح الغرب. فالنظام لم يتمكن من التغول والتوحش إلا بعد أن ضرب بريطانيا وباء راح ضحيته عشرات الآلاف . و أدين متطرفون إسلاميون في تلك الحادثة. و تكشف أحداث الفيلم بعد ذلك أن من نشر الوباء لم يكن إلا النظام نفسه !!!

الفيلم يعد مانيفستو ضد الاستبداد بكل أشكاله و صوره .. ضد مصادرة الحريات .. ضد الدولة البوليسية بكل تنويعاتها. أنه تحذير لكل الشعوب بأن لا تتهاون في الدفاع عن حرياتها وحقوقها وألا تتنازل عنها تحت أي ابتزاز أو تهديد . أنه تذكير للشعوب بأن المفروض أن تخاف الحكومات شعوبها وليس العكس.

سريانا.. فقاعة؟

2006-04-18T18:35:00.000-07:00

و أخيرا بدأ عرض فيلم سريانا في سينمات القاهرة بعد أسابيع طويلة في الرقابة و توجه الجمهور القاهري إلى دور العرض ليشاهد هذا الفيلم الإشكالي الذي حظى بزخم إعلامي كبير بسبب التجاذبات التي سبقت عرض الفيلم وبسبب حصول جورج كلوني على جائزة الأوسكار عن دوره فيه.

الفيلم على السريع..

تدور قصة الفيلم حول حيتان النفط و تأثيرهم الكبير في رسم السياسة الأمريكية المتعلقة بالشرق الأوسط. كما يلقي الفيلم الضوء على دور ال C.I.A في إثارة الاضطراب في الشرق الأوسط من خلال شخصية عميل المخابرات بوب ( جورج كلوني).

عرض الفيلم كذلك مشكلة الإرهاب ولكن من وجهه نظر مختلفة. حيث يوضح الفيلم أن الإرهاب هو نتيجة لهيمنة الولايات المتحدة التي ترفع شعار أنا ومن بعدي الطوفان . فالولايات المتحدة مستعدة لضرب مصالح الكل لصيانة مصالحها هي فقط. أي أن الجديد هنا بالنسبة لموضوع الإرهاب أن المخرج يوضح أنه ظاهرة ذات أسباب
ودوافع محددة وليس نتيجة لكره المسلمين المتأصل للحضارة الغربية
كما يروج الكثيرون في الغرب كبرنارد لويس مثل.

أخذ الفيلم المشاهدين في جولة حول العالم. فبدأ الفيلم من إحدى إمارات الخليج من خلال تصويره لمعاناة العمال الأجانب هناك. ثم انتقل الفيل بعدها إلى طهران ثم واشنطن مرورا بمنتجع ماربيلا بأسبانيا و لا ننسى جنيف. و استخدمت في الفيلم العديد من اللغات وهي الإنجليزية والفارسية و الأوردية والفرنسية و العربية بلهجاتها المصرية والخليجية و اللبنانية.

خيبة أمل..

إلا أن الفيلم لم يرقى لما توقعه منه الجمهور في مصر. هذا هو الانطباع الذي خرجت به بعد مشاهدتي للفيلم في داري عرض مختلفتين.

الجمهور أصيب بالملل بعد ربع ساعة من بدأ الفيلم.. أخذ الكثير من الشباب في التعبير عن مللهم وتذمرهم بالصفير والتعليقات السخيفة على أحداث الفيلم لتتحول القاعة إلى سيرك كبير!!

فتعدد المدن التي تدور فيها أحداث الفيلم وتعدد خيوطه و مساراته أصاب المشاهدين بإرباك شديد. فمن إحدى الدول الخليجية و إيران مرورا ببيروت وجنيف ثم أسبانيا وصولا إلى واشنطن, تاه الجمهور المصري. و جاءت التفاصيل المتعلقة بشركتي البترول الأمريكيتين الراغبتين في الاندماج لتزيد من تململ المشاهدين.

و النتيجة كانت مغادرة عدد كبير من الجمهور للقاعة أثناء عرض الفيلم و عدد أكبر أثناء فترة الاستراحة. انتهز أصدقائي دقائق الاستراحة البينية ليسائلوني عما خفي عليهم. أخبرتهم بأنه حتى تلك اللحظة لم تتضح خيوط الفيلم بالنسبة لي أنا أيضا واستدركت بأن ذلك لا يعني إطلاقا أننا لم نفهم الفيلم.

محاولة للفهم..

فسريانا ذكرني إلى حد كبير بفيلم كراش - وهو لم يعجب الجمهور بدوره بالمناسبة رغم جائزتي الأوسكار التي حازهما- من حيث اعتماده على عرض خيوط ومسارات كثيرة في أول الفيلم قد تبدو غير مترابطة في بادئ الأمر ثم يعمد المخرج إلى تربيط تلك المسارات ببعضها البعض كلما تقدمت أحداث الفيلم.

طبعا لم يقتنع أصدقائي بما قلت و أخذوا يسخرون مني و يتهمونني بأنني أحاول أن أغطي على عدم فهمي بالحذلقة و التقعر.

مع بدء الجزء الثاني من الفيلم , خيم الصمت على القاعة و أخذ من تبقى من الحضور في شحذ عقولهم لمحاولة فهم سيرورة الأحداث. الوضع كان أفضل كثيرا في هذا الجزء الذي احتوى على أحداث و مشاهد أوضح قليلا ربما عن الجزء الأول وتجلى ذلك في توقف الجمهور عن التعليق والتململ.وصدق حدسي حينما بدأت مسارات الفيلم في الالتقاء بصوره شبيهه بما حدث في فيلم كراش.

ألا أن ذلك لم يمنع الجمهور من التذمر في بعض المشاهد خصوصا تلك التي كان يتكلم فيها الأمير ناصر ( قام بدوره البريطاني من أصل باكستاني ألكسندر صديق) أو جورج كلوني بالعربية. فتلك المشاهد لم تكن مترجمة على أساس أنها باللغة العربية في حين أن لغة الممثلين أقل ما يقال عنها أنها غير مفهومة.. وضجت القاعة بالضحك حينما أبدى أحد قادة حزب الله إعجابه بلغة كلوني ووصفها بأنها " منيحة كتير" .

تأثر الجمهور بنهاية الفيلم المأساوية و التي شهدت مقتل الأمير ناصر و جورج كلوني معا و كذلك قيام الشاب الباكستاني بتفجير نفسه في ناقلة البترول.

بعد انتهاء الفيلم, لاحظت شرود الكثير من المشاهدين على مقاعدهم و عدم إسراعهم في التوجه لبوابات الخروج.. يبدو أنهم كانوا يحاولون تجميع خيوط الفيلم من أجل فهمه ككل. بعد ذلك , بدأ أصدقائي في لومي و تقريعي على " شورتي المهببة" و طالبوني باستعادة ثمن التذاكر.

علمت بعد ذلك من أصدقاء آخرين شاهدوا الفيلم في أماكن أخرى أن الوضع لم يكن أفضل إن لم يكن أسوأ مما عايشته.. فالكل أبدى تبرمه من التعقيد والتشابك في أحداث الفيلم وأجمعوا على نعته بالمبهم.

بنية دائرية

عند خروجنا من السينما , انتحيت بنفسي جانبا كيما أراجع أحداث الفيلم في عقلي و أربطها تحسبا لأسئلة و استفسارات أصدقائي. استطعت بعد بضع دقائق و كثير من التفكير أن أتوصل إلى مغزى مقنع للفيلم لي و لأصدقائي: لوبي البترول المتحالف مع الطبقة الحاكمة في الولايات المتحدة لا يتورع عن فعل أي شيء من أجل زيادة أرباحه على حساب الكل.. تزاوج واندماج شركات البترول يأتي على حساب شعوب أخرى ويترجم إلى بطالة .. البطالة تولد الإرهاب.. الإرهاب يضرب مصالح شركات البترول. أي أننا أمام بنية دائرية أو حلقة مفرغة لا تنتهي طالما استمر أطراف اللعبة في سلوك نفس المسلك.

المشكلة أن الفيلم يعرض هذه الفكرة بأعقد طريق ممكنة. قد يكون مرد ذلك أن الفيلم مبني أساسا على كتاب لعميل مخابرات أمريكية سابق . وطبعا عالم المخابرات يعني في المقام الأول كثيرا من التعقيد والتشابك الأسئلة و أقل القليل من الأجوبة إن وجدت أصلا.

إلا أن ذلك قد لا يكون مبررا. فالفيلم تجاري بالأساس و ليس فيلما تسجيليا أي أنه موجه لعموم المشاهدين . كان المفروض من المخرج أن يعي ذلك لان الفيلم بصورته الحالية قد لا يحقق الأرباح المتوقعة منه في الشرق الأوسط .

يوم في الحسين

2006-04-18T18:34:00.000-07:00

هاتفني صديقي السكندري ليخبرني أنه سيزور القاهرة بعد يومين لحضور مؤتمر طبي في جامعة القاهرة. لم نكن قد التقينا منذ ما يزيد على ثمانية أشهر . فاتفقنا على أن نتقابل بعد انتهاء المؤتمر.

في اليوم الموعود, اتصل بي صديقي هشام وأخبرني أنه في الحسين وطلب مني موافاته هناك... صارحته بأنني لم أزر منطقة الحسين من قبل كي لا يتوقعن مني أن أقوم بدور المرشد السياحي له.

وصلت منطقة الحسين في وقت قصير بحكم موقع سكني في المقطم. أخذت أسائل المارة عن مكان المسجد لأفاجئ بقرب المسجد من طريق صلاح سالم الذي أسلكه يوميا في ذهابي إلى جامعتي.

قابلت صديقي أمام المسجد... وبعد السلامات و الأحضان , بدأ هشام وصلة السخرية مني – أنا القاهري- الذي لم يزر الحسين قط في حين أنه وهو الغريب عن المدينة قد زار الحسين مرارا. شرعنا بعد ذلك في التجول في أنحاء المنطقة وتقمص هو دور الدليل .

بين السيدة و الحسين

في الحقيقة , كنت أتعمد من قبل عدم الذهاب إلى منطقة الحسين و أسخر من أصدقائي حينما يقترحون أن نزور المنطقة. كنت أظنها تشبه منطقة السيدة زينب التي أمر بها كثيرا.

فالسيدة زينب أو "السيدة" فقط - كما يسميها القاهريون اختصارا – يكثر بها المتشردون ( هم بالمناسبة دراويش افتراضا) وأطفال الشوارع ولا ننسي الروائح الكريهة المنبعثة من المساحات الخضراء القليلة في الميدان والتي حولها المخيمون حول المسجد إلى حمامات عمومية !!

و أكثر ما أكرهه في السيدة هي تلك الأيام التي تسبق مولد السيدة زينب حين يتوافد أبناء الطرق الصوفية من كل المحافظات محولين الشوارع الجانبية للسيدة والمنيرة إلى مخيمات لا تختلف عن مخيمات إيواء اللاجئين.

في رحاب الحسين...

الحسين منطقة مختلفة تماما عن كل ما سبق... الشوارع نظيفة والأمن في كل مكان بحكم طابع المنطقة السياحي على عكس السيدة التي ندر ما رأيت فيها سياحا إلا هم بعض الزيارات لزوار من الهند و باكستان من أتباع الطائفة الإسماعيلية.

أعجبني الجو الروحاني لمنطقة الحسين الذي ذكرني بالمدينة المنورة التي شرفت بزيارتها من قبل. و ذكرتني المساجد الكثيرة ذات القباب والمآذن العديدة بالصور التي أراها لمدينة النجف.

بعد جولة قصيرة , قررنا الجلوس على إحدى المقاهي المتاخمة لمسجد الحسين... أذن المغرب فقمنا لنصلي. أصريت على أن أدفع أنا الحساب على أساس أن هشام ضيفي في القاهرة.. فوجئت بأن سعر كوب الشاي الواحد 7 جنيهات!! دفعت الحساب متحسرا وتوجهنا إلى المسجد.

بعد أداء الصلاة, أخذنا نتجول في المسجد... أعجبت بتصميمه المعماري... إلا أن ما أزعجني في المكان هو إضاءته المبهرة... فعلى عكس مسجدي الأزهر و السلطان حسن حيث الإضاءة الصفراء الشاعرية , تعتمد إضاءة مسجد الحسين على مصابيح الفلورسنت التي لا تتناسب مع الأماكن الروحانية.

دخلنا إلى الضريح... اندهش صديقي من الشعائر و الأدعية الغريبة التي يرددها زوار المقام وطلب مني مغادرة المكان سريعا.

... وحديقة الأزهر

بعد خروجنا من المسجد, اقترحت على صديقي زيارة حديقة الأزهر التي لا تبعد كثيرا عن المكان... تقمصت أنا هذه المرة دور الدليل حيث سبق لي أن زرت الحديقة عدة مرات من قبل.
أعجب هشام بالحديقة وشرع في التقاط عشرات الصور بكاميرا هاتفه المحمول . و عندما طلب مني الجلوس على إحدى مقاهي الحديقة لم أبدي حماسة لاقتراحه وصرفت نظره عن المشروع بأن ذكرته باقتراب موعد حافلته. فأنا لم أكن على استعداد للتورط في " تدبيسة" أخرى ستكلفني أضعاف ال 7 جنيهات التي سبق أن دفعتها عن يد و أنا صاغر

بعد ذلك, غادرنا الحديقة وودعت صديقي ليلحق بحافلته. ألقيت نظرة أخيرة على المكان وانتويت أن أكرر الزيارة .

فاكر (تان تان)؟

2006-04-18T18:27:00.000-07:00

يعد تان تان بطل القصص المصورة من أكثر الشخصيات الخيالية شهرة في عالم أدب المراهقين الفرانكفوني منذ بدأ صدور السلسلة أواخر عشرينات القرن الماضي. و تم إنتاج العديد من الأفلام الكرتونية اعتمادا على تلك القصص. وترجمت أعمال تان تان سواء المقروءة أو المتلفزة إلى العربية. وأذكر أنني طالما أعجبت بتلك القصص في طفولتي ومراهقتي...

أتيحت لي مؤخرا الفرصة للاطلاع على الأعمال الأصلية لتان تان بالغة الفرنسية وفوجئت بكم المفاهيم السلبية الكبير الذي يظهر في السلسلة والتي لم ألاحظها من قبل ربما لحداثة سني وقت أن قرأتها للمرة الأولى أو ربما لأن الترجمة كانت تتعمد إغفال تلك المفاهيم المغلوطة.

عالم تان تان .....

وتان تان هو مراسل صحفي بلجيكي دائم الأسفار. وفي كل مغامرة يتوجه إلى مكان مختلف مع كلبه المخلص " ميلو" : فمرة في أدغال أفريقيا ومرة في رمال الجزيرة العربية وثالثة في غابات أمريكا اللاتينية وهكذا. ويتعرض البطل في كل مغامرة لمجموعة من الحوادث المثيرة والأخطار ويواجه العصابات و المجرمين ثم ينتصر في النهاية.

وتصطبغ بعض المغامرات بطابع الخيال العلمي. فنرى تان تان مرة على سطح القمر ومرة أخرى مع بعثة علمية لفحص نيزك ساقط من الفضاء. ولعل سر رواج قصص تان تان المصورة يكمن في عنصر الإبهار الذي تقدمه للمراهقين من خلال عوالمها الممتعة المسلية. كما أن تتابع الأحداث والحوادث يؤجج من عنصري التشويق والاستمتاع لدى القارئ , ولا ننسي طبعا دور الرسومات المتقنة و الألوان البهيجة التي ترسم بها هذه السلسلة المصورة.

صور نمطية !!

ومع أن أحدا لا يستطيع أن ينكر أهمية المعلومات القيمة التي تقدمها تلك القصص للمراهقين عن البلاد والثقافات المختلفة , إلا أن الأمر لا يخلو من بعض جوانب القصور. ففي قصة " TinTin au Congo " ( تان تان في الكونغو) على سبيل المثال , تقدم لنا شخصية الإنسان الأفريقي على أنه شخص متخلف غبي خائن وضيع بل وجبان كذلك. فالبطل تان تان القادم من أوروبا لا يخاف من وحوش الغابة بل يواجهها ويهزمها , في حين أن الأفارقة الذين يسكنون الغابة أصلا يرتجفون هلعا و يهربون عندما يرون فهدا في الغابة تاركين تان تان وحيدا لمواجهة الخطر في تكرار سخيف لنظرية الدور الحضاري لأوروبا وعبء الرجل الأبيض .

ونري في تلك القصة - و على عكس معظم القصص الحديثة - استهانة كبيرة بأرواح حيوانات الغابة. فنرى تان تان يردي قطيعا كاملا من الأيائل ويفجر خرتيتا بالديناميت دون سبب واضح و يقتل فيلا للحصول على أنيابه. و الأدهى أنه في نهاية القصة نرى الأفارقة يبكون على رحيل مخلصهم الأوروبي تان تان و يشيدون له هو و كلبه طوطما يسجدون أمامه !!

وفي قصة " Le Pays de l'Or Noir " ( الذهب الأسود) , يسافر تان تان على إثر أزمة بترول للجزيرة العربية ليستطلع الوضع . وهناك , يتعرض البطل للكثير من المشاكل على أيدي القبائل العربية المشاغبة المتخلفة. وطبعا تسيطر أجواء " ألف ليلة وليلة " على القصة , فنرى أسواق العبيد والجواري والجمال والخيم مع القصور الفخمة جنبا إلى جنب. وتظهر لنا شخصية العربي البدوي على أنه وصولي عديم المبادئ يفعل أي شئ في سبيل المال ولا يكف عن السباب والشتم على عكس تان تان المتحضر القادم من وراء البحار. أي أنها تلك الصورة النمطية " stereotype" للشرق التي روجها المستشرقون والتي قال عنها إدوارد سعيد يوما أنها من اختراع الغرب نفسه.

بين تان تان وجيمس بوند

وفي قصة " Tintin au Pays des Soviets" ( تان تان في بلاد السوفيت) , يوجه تان تان نقدا لاذعا للاتحاد السوفيتي ويصور مدى خداع السوفيت . و يمارس البطل في تلك القصة دور بوق الدعاية الغربية ضد الشيوعية والمد الأحمر. فيصور لنا السوفيت على أنهم مجموعة من الأوغاد على قدر شبه معدوم من الذكاء و الحيلة , يراوغهم ويهزمهم ببساطة أقرب للسذاجة.

أي أن الغرض من ذلك النقد لم يكن يهدف إلى فضح ممارسات السوفيت بقدر ما كان يهدف إلى ترسيخ فكرة تفوق الغرب الليبرالي على الشرق الشيوعي البائس. ويبدو أن تان تان لدى المراهقين كان يلعب دور جيمس بوند - في بعض أفلامه - لدى الكبار. فهما رمز " العالم الحر" في مقابل الاستبداد الشيوعي عهد ذاك.

هل من سبيل إلى تان تان عربي ؟؟

هذا لا يعني بالتأكيد أن قصص تان تان كلها سلبية و مغرضة. فمعظم مغامراته تسحر لب القراء على اختلاف أعمارهم. فلا يمكن أبدا إنكار النجاح الساحق الذي تحققه مغامرات تان تان منذ ظهورها ومدى تأثيرها على قرائها.

ولعل ذلك النجاح يدفعنا للتساؤل عن سر غياب تجربة عربية بهذا المستوى . فمعظم القصص المصورة في عالمنا العربي مترجمة أو مقتبسة عن اللغات الأخرى و الاستثناءات القليلة التي رعتها مجلات "ماجد" و "سمير" وغيرهما لم تكن أبدا بهذا المستوى. من حق أطفالنا ومراهقينا أن تتاح لهم فرصة الاطلاع على تجارب عربية خالصة نابعة من بيئتنا ليستطيعوا أن يفهموها ويتفاعلوا معها. فهل سنرى هذا الحلم يتحقق يوما ؟؟

المواصلات والإزعاج السمعي... مشكلة بلا حل

2006-04-18T18:26:00.000-07:00

من أكثر المشاكل التي تزعج رواد وسائل المواصلات العامة بمختلف صورها هي مشكلة الإزعاج السمعي الشديد. فبالإضافة إلى أبواق السيارات والتي يبدو أن السائقين يظنون أنها هي التي تسير العربات وليس كابس البنزين – تظهر هناك دائما مشكلة صوت جهاز التسجيل الذي يصم الآذان تلك المشكلة التي توفر الوقود للكثير من المشادات بين الركاب والسائقين من جهة وبين الركاب وبعضهم البعض من جهة أخرى.

أنا "أزمر" ... إذن أنا موجود !

فبالنسبة لأبواق السيارات ,فهي مشكلة أزلية ولا يبدو لها من مخرج. وعلى الرغم من انتشار اللوحات التي تحذر السائقين من الاستخدام غير المبرر للبوق تحت طائلة الغرامة, إلا أن ذلك لا يلقى أي استجابة تذكر من قبل السائقين.

فالبوق يعد أداة اتصال و تواصل بين "الأسطوات". به يحيون بعضهم البعض وبه يتبادلون السباب كذلك. أنه طريقه للتعبير عن البهجة أو الضيق أو الاستهجان لطريقة قيادة سائقي السيارات المحيطة خصوصا إذا كانوا من المرفهين من سائقي"الملاكي". كما يستخدم البوق كذلك لتشتيت انتباه سائقي السيارات من الجنس الناعم حيث يتلذذ سائقي الميكروباصات بإحالة حياتهن جحيما مقيما .

ويتفنن سائقي التريلات و الميكروباصات في تركيب الأبواق ذات الأصوات الصاخبة و البعض يزود مركبته ببوق يصدر صوتا منغما.

ولا يكتفي السائقين بهذا القدر من الإزعاج و الضجيج, حيث ظهرت في الآونة الأخيرة أجهزة توصل بفرامل السيارات لتصدر صوتا موسيقيا حال الضغط على دواسة الفرامل وكأن هذا ما ينقص الركاب و المارة . لتتحول بذلك ميادين القاهرة العامة إلى " موريستان" تتلاحم فيه الأصوات "الموسيقية" للسيارات المتوقفة لتخرج أوركسترا نشاذ محطمة للأعصاب.

الموسيقى غذاء الروح... و الاسطوات كذلك

كل ما سلف يخص الضوضاء الخارجية التي يتسبب بها سائقي المواصلات, أما داخل العربات نفسها, فالوضع أكثر مأساوية بكثير.فالسائقون وبحجة أنهم يعملون لساعات طوال تحت ضغط كبير لا يستطيعون الاستغناء عن جهاز الكاسيت. وما يفاقم المشكلة أن ذوق السائقين الموسيقى غالبا ما يكون شديد التدني. فلا تتوقع أن تسمع مثلا أغاني أم كلثوم أو أصالة أو حتى عمرو دياب , بل ستسمع ما لا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر من أغاني هابطة وتسجيلات أفراح وتقاسيم رقص شرقي. وغالبا ما تكون الشرائط من نوعية رديئة جدا وكذا الحال بالنسبة لجهاز الكاسيت والسماعات , أي أن الوضع داخل عربات المواصلات لا يختلف كثيرا عن غرف التعذيب بالضجيج.

ولا يختلف الحال كثيرا في الحافلات المكيفة التي تعمل بين المحافظات وإن اختلفت صور الإزعاج. فإذا ركبت يوما إحدى هذه العربات واستغرقت في النوم ,فستفزع بعد عشر دقائق لا أكثر من انطلاق الحافلة على صوت التلفاز الذي يعرض غالبا إما أحد الأفلام المسفه وطبعا مع تعلية الصوت على آخره ليستمتع السائق أثناء القيادة , وإما أحد الدروس الدينية وأيضا بصوت عالي. وفي الحالة الثانية يصعب عليك أن تطلب من السائق خفض الصوت وإلا نٌظر إليك شذرا واعتبرك باقي الركاب نزق زنديق عدو للدين.

ويبدو أن مشكلة إزعاج الركاب داخل وسائل المواصلات قد وجدت لتبقى ولتزيد من متاعب المواطنين . كما أن التعدي على خصوصية الركاب بتلك الصورة يدفعهم دفعا لشراء سيارات خاصة حالما تتوفر الإمكانات المادية لذلك. ومعلوم طبعا أن شوارعنا لا تتحمل المزيد من السيارات.

وختاما نقول أنه من السذاجة الاعتقاد بأن الشرطة و المرور معنيين أساسا بفرض قوانين صارمة تمنع التعدي على راحة الركاب بإزعاجهم بأجهزة الكاسيت و الأبواق في الوقت الذي تشكل فيه السيارات التي تسير بدون رخصة والسائقين غير الحائزين على رخصة القيادة نسبة ليست بالقليلة . فكيف نطلب من عسكري المرور تحرير مخالفة على سيارة بدون لوحة مرورية يقودها سائق بلا رخصة ؟!

و زلزال باكستان.. أهو أيضا انتقام إلهي ؟؟

2006-04-18T18:25:00.000-07:00

عندما ضرب إعصاري "كاترينا" و "ريتا" سواحل الولايات المتحدة الجنوبية مخلفان آلاف القتلى و الجرحى والمشردين من الفقراء الزنوج خصوصا في ولاية نيوأولينز لم يخف الكثير من العرب والمسلمين فرحتهم وشماتتهم فيما وقع لمواطني أمريكا .

ظهر ذلك واضحا على شبكة الإنترنت في المنتديات والتعليقات على الأخبار المتصلة بالإعصارين. بل و وصل الأمر بالكثير من علماء الدين إلى اعتبار هذين الإعصارين انتقام إلهي من أميركا بسبب جبروتها وطغيانها في العالم وانتصارا من الله " لعباده المؤمنين". ورأينا "عبير صبري" الممثلة المعتزلة تكتب في جريدة صوت الأمة مبتهجة بما حدث لفقراء الولايات المتحدة وسبب سعادتها أن شعب أميركا يتجرع الآن ما يتجرعه أبناء العرق و أفغانستان وفلسطين ناسية أو متناسية أن الله لو أراد أن يعاقب أميركا لكان الإعصار قد ضرب واشنطن العاصمة حيث البيت الأبيض والبنتاغون أو مقر حكومة شارون بدلا من فقراء أميركا.

وقبل ما حدث في أميركا بحوالي 8 أشهر حينما ضرب تسو نامي آسيا, سارع كذلك بعض الأئمة في خطب الجمعة إلى ادعاء أن هذه الكارثة هي عقاب الله" للسياح الأجانب الكفرة ومن والاهم من أهالي البلاد المنكوبة" وإذا سلمنا جدلا أن فعل السياحة قد غدا " كفرا" فيبقى أن نلاحظ أن عدد ضحايا المنتجعات السياحية لم يمثل أكثر من 10% من إجمالي الضحايا !

والآن و بعد الزلزال المدمر الذي ضرب أجزاء من باكستان وأفغانستان الدولتين الإسلاميتين والتي تشير الإحصاءات الأولية أن عدد قتلى باكستان منفردة تجاوز 35 ألف قتيل, فهل مازال أصحاب الرأي السابق على رأيهم ؟

الواقع أن التعليقات على أخبار الزلزال الأخير في موقع قناة العربية الإلكتروني مثلا تشير إلى تكون تيار كبير يسخر من نظرية "العقاب الإلهي" ففي أحد التعليقات بعنوان :" ماهو موقفكم الان" يقول المرسل: "سمعنا كثير من تعليقات الإسلاميين المتشددين الذين يقولون فيها أن إعصار كاترينا غضب من الله على الأمريكان و كنا نرد ونقول هؤلاؤ مدنيون أبرياء منهم مسلمين و عرب عايشيين في امريكا وأن الله أكبر و أرحم من هذا التصور الساذج وسمعنا كثير من الشماتة على الذي حدث في امريكا من قب هؤلاء المتزمتين...نريد نسمع منهم الآن ما رأيهم في هذا الزلزال الذي كان ضحاياه كلهم من المسلمين الأبرياء و الأطفال ووقع في دولة إسلامية معروفة بالتزام شعبها بالدين الإسلامي...هل هو غضب من الله كذلك؟" ويتابع قائلا: "سيقول البعض منهم هذا ابتلاء وامتحان لصبر المؤمن وهذه فلسفة عجيبة ومنطق اعوج... هذه هي الطبيعة و ظواهرها المناخية و الجيولوجية ولا علاقة لها بغضب أو ابتلاء الرب...يكفي جهل...ولنأخذ بالأسباب ب والعلم والتطور".

ويعلق قارئ آخر ساخرا:" سيقول المجاهد الأكبر بن لا دن بأنه عقاب من الله على المسلمون لأنهم لم يلتحقوا بالمجاهدين من أمثال الزرقاوي".

ويبدو أننا عربا ومسلمين قد بلغنا من التراخي وضعف الهمة مبلغا أوصلنا إلى تفسير ما ينزل بالآخرين من مصائب على أنه انتقام رباني منهم. وكأن الله سينصر المسلمين دون أن يبذلوا جهدا أو يأخذوا بالأسباب. والمحزن أيضا أن الشماتة الكبيرة التي أظهرهاالعرب في ضحايا الكوارث الأخيرة و قبلها في ضحايا الحادي عشر من أيلول تضرب عرض الحائط بالروح الإنسانية السمحة التي حظ عليها الإسلام.

وقصارى القول, أن الله لن يوفق المسلمين و يعلي رايتهم ما داموا على ذا الحال من التشتت والتراخي. وأظن أن الجهد و الوقت الذي نضيعه في الفذلكة و الشماتة في خلق الله لو وجه لعملنا ودراستنا لما كان هذا حالنا. والا أنا غلطان ؟!

رمضان في عيون طلبة المدينة الجامعية

2006-04-18T18:24:00.000-07:00

رمضان في عيون طلبة المدينة الجامعية

شهر رمضان يختلف عن بقية شهور السنة وخصوصا بالنسبة للشباب. ولكن يا ترى هل يختلف جو رمضان في المدينة الجامعية عن خارجها؟ وكيف ينظر طلبة المدينة إلى الشهر الكريم بعيدا عن أهلهم وذويهم؟

توجهنا بالأسئلة السابقة إلى طلبة المدينة الجامعية لجامعة عين شمس لنتعرف على تجربتهم الخاصة وكان لنا معهم الحديث التالي,,,,,

رمضان...بين الأهل والمدينة

يقول محمد أبو المجد( طالب في السنة الأولى): " هذه أول مرة أقضي فيها رمضان بعيدا عن أسرتي. بصراحة أتمنى لو كان رمضان في الإجازة حتى أستمتع به وسط أهلي و أقاربي. وقد حرصت أن أسافر لبلدي المنصورة أول يوم في رمضان لأفطر مع العائلة" .

ويعلق محمد بهجت (ليسانس ألسن) على نفس النقطة فيقول: " طبعا أنا اتعودت على رمضان في المدينة لأن هذه هي السنة الرابعة على التوالي التي أقضيه هنا. طبعا رمضان في المدينة ليس بحلاوة رمضان في البلد (شبين الكوم) إلا أن هذا لا يعني أنه سيئ و خصوصا أن لي أصدقاء كثر هنا. أنا حزين طبعا لأنني لم أتمكن هذا العام من الإفطار أول يوم مع أهلي بسبب ارتباطي بمحاضرات الكلية إلا أن تناول الإفطار مع الزملاء في المدينة خفف عني كثيرا".

أنشطة "غير شكل" ...

وعن الأنشطة التي يمارسها طلبة المدينة في رمضان يقول بهجت : " دأبت المدينة دائما على تنظيم دورات رياضية رمضانية لقاطنيها من الطلبة وكانت ترصد لها أيضا جوائز قيمة. وكان الطلبة يقبلون علي الانضمام فيها. إلا أن الحال تغير هذا العام ولم تنظم أي دورات ولكن ذلك لا يعني طبعا أن الطلبة لا يلعبون كرة القدم مثلا. فكرة القدم في رمضان لا غنى عنها لتسجية الوقت خصوصا بعد صلاة العصر وحتى موعد الإفطار". و يضيف أيضا: " هناك عدد كبير من الطلبة يقصدون المقاهي المجاورة للمدينة الجامعية المنتشرة في منطقة منشية الصدر من أجل متابعة الفوازير والمسلسلات الرمضانية المحرومين من متابعتها لعدم وجود أجهزة تلفزيون في المدينة".

طلبة متنكدة!

أما أحمد علي(20 عاما) فلم يكتم استياؤه الشديد من رمضان في المدينة. فيقول:"الأكل جودته سيئة جدا. طبعا أحنا اتعودنا عليه. ولكن ما يزيد الطين بلة في رمضان هو اضطرارنا للوقوف في طابور طويل لما يقارب الساعة من أجل الحصول على وجبة الإفطار الهزيلة سيئة الطعم والمظهر والرائحة. هذا شيء متعب ولا يخلو من إهانة لنا. وفوق ذلك, أعاني أشد المعاناة آخر الأسبوع من أجل العودة إلى بلدي كفر الزيات وبسبب تزاحم الناس الشديد على سيارات الأقاليم في رمضان بغية الوصول إلى قراهم قبل موع الإفطار و بسبب الزحام الرهيب في طرق القاهرة التي تمشي فيها الحافلة التي تقلني قبل الوصول إلى الطريق الزراعي".

ويواصل أحمد هجائيته في المدينة الجامعية في رمضان فيقول: " جو المدينة في رمضان لا يشجع إطلاقا على المذاكرة. فالكل "هايص" وخارج الغرف ويكون الضجيج في الأروقة لا يطاق حتى لو أغلقت باب الغرفة على نفسي جيدا".

ويعلق محمد أبو المجد على مسألة " الهيصة" والإزعاج اللذين يسودان المدينة في شهر رمضان فيقول:" في رمضان إنسى الخصوصية ! كل دقيقة يطرق أحدهم باب الغرفة من أجل إعداد كوب من الشاي أو النسكافيه على سخاني. بالإضافة إلى زيارات الزملاء التي لا تنتهي".

صلينا التراويح فين ...

ويعرج أبو المجد على نقطة أخرى ذات صلة فيقول:" حتى صلاة التراويح لا أستطيع التركيز فيها. فأنا أؤديها في غرفتي. ولك أن تتخيل حالي وأنا أصلى وسط هذا السيرك".

أما عن محمد بهجت, فيقول:" هناك مسجد في المدينة طبعا ولكني لا أفضل الصلاة فيه. وأتوجه في الغالب إلى مسجد النور في ميدان العباسية وذلك حتى أبتعد عن جو المدينة و أتمكن من الخشوع و التركيز في صلاتي. كما أن مسجد المدينة مراقب ومليء بالعصافير ( كلمة يطلقها الطلبة الجامعيين على من يعمل منهم جاسوسا وعينا للأمن) ". وحين طلبت منه توضيح النقطة الأخيرة رفض أن يفصح أو يفصل أكثر.

طب والحل أيه؟

ومما سبق يتضح أن إحساس الطلبة بالبعد عن الأهل يتضاعف في رمضان و يسلب أي بهجة لهذا الشهر الكريم. كما أن مشاكل المدينة المعتادة سواء المتعلقة بالخصوصية أو تلك المتعلقة برداءة الطعام الذي يقدمه مطعم المدينة تظهر بشكل أوضح في رمضان. وقد يكون باستطاعة طلبة المدينة التوصل إلى حلول تخفف مشاكلهم فقط لو أنهم تصارحوا فيما بينهم . فالعجيب أن كل طالب يشكو من بقية الطلبة وينسى أنه قد يكون جزءا من مشكلة طالب زميل أو مصدر من مصادر إزعاجه. ولكن يبدو أن ذلك لا يحدث ما يجعل المحصلة النهائية هي تمني كل طالب أن لو كان رمضان بعيدا عن الدراسة ليستمتع به بعيدا عن مشاكل وإزعاجات المدينة.

رمضانيات شاب مصري كسلان

2006-04-18T18:22:00.000-07:00

رمضانيات شاب مصري كسلان

بصراحة أحسن حاجة في رمضان بالنسبالي هي النوم. النوم المتين المتواصل مش أي نوم.والميزة إن دوام الجامعة بيقل بالتالي بيكون عندي مساحة أكبر للمارسة نشاطي أو بالأحرى كسلى المفضل. ورغم ذلك, بنفض للكلية معظم الأيام وأفضل " الأنتخة" على جزيرة القطن(السرير).

أه من الكسل....

ومع أنني لست مدخنا, إلا أني أعاني بشدة خلال ساعات الصيام بسبب اشتياقي للشاي والقهوة الذين أدمنهما. وبالتالي لا أستطيع أن أمارس أي عمل يتطلب قدرا من التركيز في نهار رمضان.

المشكلة الكبرى أنه بعد الإفطار وانتفاء حجة الحرمان من المنبهات , أجد نفسي وقد غلبني الخمول والنعاس أيضا بسبب إفراطي في تناول الطعام. فأعود مرة أخرى للنوم. شوف الافترا!!

طبعا زي ماقلت مفيش نزول خالص للكلية في رمضان. أما المذاكرة فأكاد أنساها خلال الشهر الكريم. وليس هذا حالي فقط بل حال معظم معارفي. وأحمد الله أن رمضان بعيد عن موسم الامتحانات. ولا أدري كيف كان حالي حينما كانت امتحانات نصف العام تتم خلال رمضان أيام كنت في المرحلة الإعدادية. لعلني كنت أكثر نشاطا مما أنا عليه الآن. والطريف أيضا أنني لا أتوقف عن المذاكرة فحسب بل عن قراءة الجرائد أيضا إلا فيما ندر. و أكتفي بمتابعة الأخبار عن طريق الاطلاع على المواقع الإخبارية على النت في عجالة.

رمضان يا شهر العبادة......

أجمل حاجة بتميز رمضان عن بقية شهور السنة هي صلاة التراويح. بس بقى مش في أي مسجد... أنا عن نفسي لا أستطيع الاستمتاع بصلاة التراويح إلا في مسجد السلطان حسن بالقلعة. الصلاة هناك لها طعم مختلف تماما. فالشيخ الذي يؤمنا
في الصلاة يتمتع بصوت عذب يصعب أن تجد مثيلا له في أي مسجد آخر في القاهرة. كما أن التصميم المعماري نفسه غاية في الروعة.

فالمسجد يتكون أساسا من أربعة محاريب ذات ارتفاع شاهق وباحة كبيرة تصل بين أجزاء المسجد. ويؤدي العلو الشاهق للمسجد إلى تردد صوت الأمام بطريقة تضفي على صوته رونقا جميلا... إلا أن صدي الصوت يؤدي أحيانا إلى بعض المشاكل, فصوت الأطفال وهم يلهون في المسجد أو وهم يبكون يتردد بشكل أسطوري ويشتت تركيز
المصلين... أما أكثر ما يعجبني هناك فهو تردد صوت خرير ماء الوضوء في أنحاء المسجد الي يعطي المرء إحساسا بأنه بجوار نهر أو شلال.وكانت عادتي العام الماضي أن أتوجه بعد أداء الصلاة في السلطان حسن إلى محل العصير المجاور
الذي يقدم سوبيا مميزة جدا. ولكنني حزنت هذا العام حين وجدت أن الدكان قد حل محله ورشة تصليح إطارات !!

أما عن صلاة التهجد, فأفضل أن أؤديها في مسجد حراء في المقطم. حيث أجد الجو هناك ملائما جدا للخشوع في الصلاة....فالإضاءة خافتة.... وصوت الأمام عذب وهادئ والمسجد لا هو مزدحم فيشت تركيزي و لا خاو على عروشه فأنام وأنا أصلى. وغالبا ما لا يطيل الأمام في الصلاة فلا أمل أو أتعب أثناء ركعات التهجد الأربع.

.. والطعام أيضا..

ورمضان بالنسبة لي هو أكثر الشهور التي أأكل فيها. فأنا أقيم في منزلي مع أخوتي الجامعيين مثلي دون أبي وأمي لظروف سفرهم في الخارج فأعاني كثيرا في مسألة الطعام. أما في رمضان, فتهل علينا "العزائم والولائم" من كل صوب خصوصا من أقاربي وندر ما أتناول إفطاري في المنزل.

وأحب دائما أن أكسر صيامي على كوب من مشروب "الخشاف"... تمر ومشمش وتين وزبيب وعصير حلو.. ما أحلاه من مشروب... ويا سلام على " الحلو" بعد الإفطار.. ابتداءً بالكنافة والقطائف مرورا بقمر الدين ولقمة القاضي وغير ذلك الكثير. ودائما أحب أن أتسحر بالزبادي. وألاحظ أن كثيرا من الناس يحبون ذلك أيضا بدليل أنني أجد في ثلاجة السوبرماركت أضعاف كمية الزبادي في الأشهر العادية.

زحما يا دنيا زحما...

ولكن الدنيا ليست وردية على طول الخط ولا يخلو رمضان من مشاكل. وكبرى مشاكله هي الازدحام الرهيب في الشوارع سواء قبل الإفطار أو بعد العشاء. وتتفاقم المشكلة كلما اقترب العيد حيث تتردد العائلات على محلات الملابس لشراء ملابس العيد لأطفالهم. أنا عن نفسي أحاول تجنب النزول من بيتي ليلا في رمضان. إلا أنني آخذ نصيبي من الزحام ظهرا في الأيام القليلة التي أذهب فيها للجامعة. فحين أتأخر في الكلية إلى ما بعد الواحدة والنصف ظهرا , ألاقي الأمرين في العودة إلى المنزل حيث يتحول ميدان العباسية إلى لوحة سوريالية تتداخل فيها السيارات والحافلات مع مئات المشاة ليتحول الأمر إلى عذاب مقيم للكل. فيستغرق مثلا وصول الميكروباص الذي أركبه إن وجدته أصلا إلى طريق صلاح سالم أكثر من ربع ساعة في حين أنه يقطع تلك المسافة في أقل من 30 ثانية في الظروف المعتادة.

كل سنة وانتوا طيبين

وختاما أستطيع أن أقول أن رمضان هو أحسن شهور السنة بالنسبة إلي... إلا أنني لا أتمنى أن يكون العام كله رمضان... وإلا سأقع في مشكلة كبيرة لانني لن أذاكر ولن أفلح... وخصوصا إن امتحانات الميد ترم بعد العيد رأسا.

مشاهدات طالب شمساوي

2006-04-18T18:20:00.000-07:00

مشاهدات طالب شمساوي

أول يوم نزلت فيه الكلية الترم ده لاحظت حاجة غريبة شوية : وأنا داخل من ميدان العباسية ناحية جامعة عين شمس اللي أنا بدرس فيها , حسيت إن شارع الجامعة سالك زيادة حبتين ومفهوش زحمة ودربكة زي السنة اللي فاتت. قلت يمكن يكون الطلبة ربنا هداهم وبقوا يطلعوا كبري المشاة عشان يعدوا الشارع بدل ما يعدوا من تحت ويزحموا الدنيا. بصيت على كبري المشاه لقيته مفضفض كحالته دائما. بصيت على الشارع تاني فأخدت بالي من سبب " السلكان "غير العادي في الشارع وهو إن عربيات الأمن المركزي اللي كانت دايما بتسد الحارة اليمين من الشارع مابقتش موجودة.

قلت ممكن عشان احنا في أول السنة ومفيش طلبة كتير فبتوع الأمن المركزي لقوا إن وقفتهم مالهاش لازمة.

بس الأيام اللي بعد كده كمان مالقيتش العربيات برضه. قلت أكيد المظاهرات الأخرانية بتاعة دكاترة الجامعة والطلبة اللي طالبوا فيها باستقلال الجامعات وإبعاد الأمن عنها جابت نتيجة أو على الأقل إن الأمن قال بلاش نستفز الطلبة اليومين دول.

بس انهاردة وانا رايح الكلية لقيت شارع الجامعة مدربك دربكة ما يعلم بها إلا ربنا. قلت خير الهم اجعله خير. بصيت من شباك التاكس لقيت بسم الله ما شاء الله 4عربيات أمن مركزي في ميدان العباسية على ناصية شارع الجامعة و7 عربيات تانيين قدام شوية قريب من باب تجارة وصحابي قالولي بعد كده إن كان في كمان 6 عربيات عند باب حقوق و4 عند مستشفى عين شمس التخصصي وزيهم عند كلية الطب .

لما دخلت الكلية لقيت في إعلان متعلق بتوقيع" طالبات الإخوان المسلمين" يدعوا الطلبة والطالبات للتظاهر احتجاجا على احتجاز طالبتين من الجامعة في مكتب الأمن حتى وقت متأخر ومعاملتهم معاملة مهينة. قلت أه عشان كده بقى الدنيا مقلوبة. المهم دخلت المحاضرة اللي كنت جي عشانها. وأنا مروح بقى حوالي الساعة واحدة ونص لقيت عساكر الأمن المركزي واقفين قدام باب الجامعة الرئيسي صفوف صفوف عشان كان في مظاهرة جوا الحرم. وطبعا الزحمة في شارع الجامعة كانت الله ينور.

قلت في نفسي:" يا خسارة ملحقناش نتهنا لسه بغيبة الأمن المركزي. باينلهم الجماعة دول مش ناويين يروحوا من على قلبنا إلا لما الطلبة تاخد موقف بجد" .... يا ترى إمتى يجي اليوم ده ؟؟

الموضوع مكتوب في بداية العام الدراسي 2005\2006

جديد أمريكا والعرب ..Flightplan

2006-04-18T18:09:00.000-07:00

يعرض هذه الأيام في دور السينما في القاهرة فيلم "flight plan” أو "الاختطاف" حسب الاسم التجاري له. ولم يكن لدي فكرة مسبقة عن الفيلم حيث انه لم يحظ بالدعاية الكافية ولم أشاهد مقتطفات منه وسط إعلانات الأفلام الجديدة والتي تسبق عادة عرض أي فيلم في أي سينما على الرغم من أنه يعرض في معظم مجمعات السينما القاهرية الكبيرة .

برلين- نيويورك ...

تدور قصة الفيلم حول سيدة أمريكية تعمل هيا وزوجها في برلين. يموت الزوج في حادث غامض فتقرر الزوجة العودة إلى نيويورك مع طفلتها.
وخلال الرحلة الطويلة بين برلين ونيويورك , تقع الكثير من الأحداث غير المتوقعة. الأم غفلت قليلا على كرسيها وحين استيقظت لم تجد طفلتها إلى جانبها. تشرع الأم في البحث عنها في أرجاء الطائرة وتبدأ مشاعر القلق تسيطر عليها تدريجيا . ثم ينضم إليها أفراد الطاقم في البحث عن ابنتها ما يؤدي إلى حالة من البلبلة والقلق بين الركاب.

أحداث غير متوقعة...

تتعقد الأمور أكثر بعد ذلك يتحقق الطاقم من بيانات السيدة وابنتها ليكتشفوا أن الابنة غير مسجلة على قائمة الركاب ويبدأ طاقم الطائرة في التشكيك في رواية الأم.ثم يقطع الشك باليقين حينما يتصل القبطان بمكتب الشركة في برلين والذي أخبره بعد إجراء التحريات حول الموضوع أن ابنة السيدة توفت مع الزوج القتيل.

تدخل البطلة بعد ذلك في حالة من التخبط والحيرة وتبدأ فعلا في تصديق أنها إنما تهلوس وأن ابنتها لم توجد من الأساس على متن الطائرة وخصوصا بعد حديثها مع طبيبة نفسية كانت بين ركاب الطائرة.

قليل من "الأكشن"....

بعد ذلك ينقلب سير الأحداث تماما. تشرد الأم للحظة وتحدق في النافذة المجاورة لتلاحظ قلبا مرسوما على بخار الماء المتكثف وتتذكر أن ابنتها هي من قامت برسمه.

تغافل البطلة بعد ذلك المسؤول عن حراستها وتتسلل إلى غرفة التحكم الإلكتروني لتحدث بلبلة كبيرة في الطائرة ساعدها في ذلك إلمامها بكل تفاصيل الطائرة نظرا لطبيعة عملها كمهندسة طيران.

تأخذ الأمور بعد ذلك في الاتضاح. حيث يتكشف أن هناك مؤامرة يشارك فيها مسؤول الأمن وإحدى المضيفات و أن الزوج المتوفى كان ضحية هذا المخطط . وينتهي الفيلم بنجاة الأم والابنة واعتذار الركاب والطاقم منها بعد أن ظنوا بها الظنون خلال الرحلة الطويلة.

أجواء سبتمبرية....

وأكثر ما يثير الإعجاب في الفيلم هو نجاحه في تصوير تأثير أحداث الحادي عشر من سبتمبر على الملاحة الجوية بالخصوص. فمسؤول الأمن بالطائرة متخفي بين الركاب ويتظاهر بكونه مجرد مسافر مثله مثل بقية الركاب, وهو الأسلوب الذي اتبعته الكثير من الناقلات الجوية بعد إرهاب سبتمبر.
كما أن مخططي الجريمة عمدوا إلى اغتيال الزوج "دايفيد" حتى ينقلوا المتفجرات في تابوته لان التوابيت تستثنيها الإجراءات الأمنية من فحص الأشعة السينية قبل إدخالها إلى الطائرة.

عربوفوبيا....

والمثير أكثر في الفيلم هو عرضه لمعاناة راكبين ذوي ملامح ولهجة عربية خلال الرحلة. فالبطلة اعتقدت أنهما المسؤولان عن خطف الطفلة لأنها خالت بهما يراقبان منزلها ليلة السفر.
وطبعا صدق الركاب على الفور وبدؤوا في التطوع بتطبيق ما يروه في الأفلام البوليسية وأخذوا بمحاصرة الرجلين بالأسئلة. وحتى حين عرض العربيان ما يثبت تواجدهما في مكان آخر ليلة السفر, أخذ بعض الركاب في التذاكي والمجادلة بأن فاتورة الفندق - حجة غياب الرجلين التي قدماها- لا تثبت شيئا.

وحين قامت البطلة بإحداث مشاكل في نظام التحكم هاجم الركاب من فورهم العربيين بغية البطش بهما تحسبا أن يكونا هما المسؤولان عن كل ما يحدث.

إذ ينتصر المخرج للعرب

في أول مشهد ظهر فيه العربيان خفت جدا من تنتهي أحداث الفيلم إلى كونهم متورطين فيما يحدث لأن ذلك كان من شأنه تكريس صورة العربي الإرهابي المشبوه في أذهان المشهد الغربي من جهة وتجذير انطباع لدى المشاهد العربي أن لا أمل من محاولة إصلاح الصورة السلبية هذه من جهة أخرى.
ولعل أجمل ما في الفيلم أن أحداثه أوضحت في النهاية أن الرجلين لم يكونا على صلة بتاتا بما حدث بل كان المسؤول أميركي أبيض.
وينتهي الفيلم بمشهد معبر جدا حين نري أحد الرجلين العربيين وهو يساعد البطلة في حمل أمتعتها متناسيا كل ما تعرض له من إهانة بسببها.
قدم لنا المخرج رسالة إنسانية واضحة جدا حين ركز على المعانة الشديدة التي يعاني منها العرب و المسلمين بعد إرهاب نيويورك برا وجوا و بحرا. وما كثف تأثير الفيلم أنه عن عالم اليوم على عكس أفلام أخرى اكتفت بإسقاط أحداث تاريخية محورية على عالم اليوم.

وبعد....ما لاحظته هو أن الجمهور لم يكن راضيا بعد الفيلم حيث اعتبروا الفيلم غير منصف للعرب بما فيه الكفاية وكأن المنتج والمخرج الغربي عليه أن يتبرع هو بتحسين صورة العرب البائسة بدلا من أن يحاول العرب أنفسهم محاولة إخراج سينما راقية هادفة على غرار أفلام المرحوم مصطفى العقاد.

السفارة في العمارة... أنسنة البطل

2006-04-18T18:05:00.000-07:00

خالف فيلم السفارة في العمارة للمثل الكبير عادل إمام بقية أفلام الموسم. فقد حرص إمام على انتقاء مضمون جديد يتيح له تميزا بين العدد الكبير من أفلام الموسم الصيفي والذي وصل إلى 13 فيلما.

البداية من دبي

الفيلم يرسم لنا مراحل تطور شخصية البطل " شريف" الذي نراه في بداية الفيلم يعمل مهندسا للبترول في دبي. لم يكن له أي اهتمام بالسياسة بل كان جاهلا تماما بها. وهذا ما يظهر في حديثه مع صديقه الطفل الفلسطيني أياد والذي يتوشح دائما بالكوفية الفلسطينية ويعيش دائما حالة من النوستالجيا تجاه وطنه الذي لم يره تقريبا ويتمنى الالتحاق بالانتفاضة الفلسطينية. شريف غارق حتى أذنه في تلبية رغباته وشهواته مع النساء ويقوده هذا الهوس إلى فقدان وظيفته. يقرر شريف العودة إلى مصر بعد غياب أكثر من 20 عاما. صديقه الفلسطيني أياد يغبطه لأنه عائد إلى وطنه في حين لا يرى شريف داعي للغبطة فهو عائد ( مفصول وقفاه يقمر عيش).

العودة إلى القاهرة والمفاجأة

يعود شريف إلى القاهرة ليفاجئ بأن مقر السفارة الإسرائيلية أصبح في الشقة المجاورة في نفس العقار. يحاول بيع شقته ليهرب من جحيم الحراسة المشددة على العقار ولكن بلا جدوي ويقنعه لواء الشرطة المسؤول عن أمن السفارة بالتعايش مع الوضع. ويقبل شريف بذلك ولكن بعد أن يحصل من اللواء على وعد بتخفيف إجراءات التفتيش لضيفاته.

ألف باء سياسة

يشاهد شريف بالصدفة مظاهرة طلابية تندد بالتطبيع مع إسرائيل. يتعرف على فتاة يسارية تسير في تلك المظاهرة ويعجب بها. تصطحبه الفتاة إلى تجمعات ومؤتمرات الاشتراكيين ليبدأ شريف بالتعرف على الجو السياسي الذي كان مغيبا تماما عنه. تتعرض شقة شريف لانفجار صاروخ حائد عن مساره كان يستهدف السفارة . ينصحه صديقه المحامي برفع دعوى أمام المحكمة لطرد السفارة من جوار شريف بدعوى التضرر . يقدم شريف الدعوة ضد السفارة ليصبح بطلا شعبيا وتعلق صوره في كل مكان.

العقدة والحل

ولكن الإسرائيليون لم يستسلموا وقاموا بتصوير شريف أثناء ممارسة الجنس مع عميلة لهم ليضطر أمام ابتزازهم أن يسحب الدعوى ليتحول في نظر الناس إلى خائن وعميل. في نهاية الفيلم وفي إسقاط سياسي واضح المغزى يضطر شريف إلى فتح شقته لاستقبال ضيوف السفارة الإسرائيلية. تزدحم الشقة وينسحب شريف في صمت. وفي مدخل العمارة يرى شريف طاقم الأمن يشاهدون على شاشة التلفاز جنازة طفل فلسطيني قتل على أيدي الإسرائيليين. يحدق شريف في الشاشة ليكتشف أن هذا الطفل ليس إلا صديقه أياد . يصرخ شريف بأعلى صوته أن "لا" ويقفل عائدا إلى شقته ويطرد الإسرائيليين منها ويعود مرة أخرى للتظاهر ضد التطبيع.

البطل الدرامي

الفيلم قدم معالجة جديدة للبطل الدرامي. فبطل الفيلم لم يغلف بأي هالة من الكاريزما بل عرض لنا على أنه انسان أسير شهواته ولكن الظروف التي حاقت بها هي التي حولته إلى مناضل . الفيلم يوضح لنا أن أي إنسان يمكن أن يكون بطلا و مناضلا. ليس شرطا أن يتمتع المرء بكاريزما وتاريخ ياسر عرفات مثلا حتى يكون مناضلا.

رسالة الفيلم

الفيلم يدعو الجميع إلى الإيجابية والتعبير عن رأيهم بالتظاهر. واستفز الفيلم المشاهدين حينما نري لواء الشرطة وهو يصرح لشريف أنه " لو كان كل الناس في حالهم زيك لانصلح حال البلد" وأيضا حين حذره من أنه بإبدائه العداء للإسرائيليين فهو يعادي بذلك سياسة الدولة العليا.

تناول الفيلم للمظاهرات كان تناولا إيجابيا إلى حد كبير. وهكذا تناول في الفترة التي تمر بها مصر الآن من حيث كثرة المظاهرات قد يكون له تأثير كبير على جمهور المشاهدين ويدفعهم للتعاطف مع المتظاهرين إن لم يكن الخروج معهم. والطريف أن بعض المظاهرات في الفيلم صورت أمام نقابة المحامين ونقابة الصحفيين أي في أكثر الأماكن " اللبش " في القاهرة هذه الأيام نظرا لكثرة المظاهرات أمام هاتين النقابتين.

تقييم

استطاع عادل إمام بخفة دمه تقديم رسالة الفيلم بصورة جذابة غير مغرقة في التفاصيل والتعقيدات. ووظف العديد من الأدوات الكوميدية وكانت قفشاته وتلميحاته غاية في الطرافة وبعيدة عن الابتذال والتكلف. ولعبت الموسيقى التصويرية في الفيلم للرائع عمر خيرت دورا كبيرا في إمتاع المشاهد. وعمد المخرج في بداية الفيلم إلى تقديم صورة بانورامية من الطائرة لدبي أمتعت المشاهدين وبهرتهم. الفيلم اتسم بقدر كبير من التماسك وإن كان يؤخذ عليه كثرة المشاهد والتلميحات الجنسية. ولعل المخرج أراد بها توضيح المفارقة بين شريف " بتاع الهلس " وشريف المناضل. ونذكر هنا على سبيل المقارنة أن مشاهد العري في الفيلم أقل من مثيلاتها في أفلام عربية كثيرة أقحمت هذه المشاهد دون حاجة درامية ملحة وإنما لإغراء الشباب بمشاهدة الفيلم.

ختاما نستطيع القول أن عادل إمام بهذا الفيلم استطاع أن يثبت أن نجمه لم يأفل بعد وأن باستطاعة فيلم ذو رسالة هادفة وواضحة أن ينافس ويحقق إيرادات أكثر من جيدة بين موجة الأفلام المبتذلة والهابطة التي دأبت على تصدر شباك التذاكر في السني الأخيرة.

مملكة الجنة.. معنا أم ضدنا؟

2006-04-18T18:01:00.000-07:00

لا أدري ما سر اللبس والتخبط الذي أثاره فيلم"ملكوت السماء" أو "مملكة الجنة" لدى الجمهور المصري. تعليقات متناقضة.. مقارنات ليست في محلها.. وعدم التمكن من فهم رسالة الفيلم وإسقاطاته والهدف منه. هذا الالتباس انعكس على صفحات الجرائد التي علقت على الفيلم. فالتقييمات انقسمت مناصفة بين مهاجم للفيلم ومعجب به. دعوني أحكي تجربتي معه :

شاهدت إعلان الفيلم قبل بدأ عرضه بأكثر من ثلاثة أشهر. بدا لي الإعلان غامضا ولم أستطع أن أكون صورة عن كنه الفيلم. ولكنني شعرت بأنه سيلاقى بضجة كبيرة أينما عرض سواء في الغرب أو في الشرق. وبعد أن بدأ عرض الفيلم, شاهدته في ثالث يوم من بدأ عرضه.. وتعمدت أن أذهب للسينما في أحد أيام وسط الأسبوع و أن أشاهد عرض منتصف الليل لأضمن عدم ازدحام القاعة..فوجئت حال وصولي للسينما.. القاعة كانت مزدحمة عن آخرها و بالكاد حجزت لنفسي مكانا مع أن الفيلم كان يعرض في قاعتين وليس قاعة واحدة. معظم الجمهور كانوا من الشباب دون الثلاثين. أخذت أحاول أن أسمع ما يقوله الشباب المتحلقين حول أبواب السينما من باب الفضول. أصابتني الدهشة من ما يتوقعونه من الفيلم. رأيتهم قد جاءوا في الأساس لمشاهدة مشاهد عنف واقتتال محكمة الإخراج كأولوية أولى وليس لأنهم قد سمعوا عن الضجة التي أثارها الفيلم لدا بدأ عرضه.

الفيلم بدأ فورا و بدون عرض أي إعلانات لطول مدة العرض(160 دقيقة). بدا المشاهدون متشوقون منذ أول لحظة لأي مشهد قتال عنيف ناسيين أن الفيلم تاريخي بالأساس قبل كونه فيلم مصارعة وقتال عكس فيلمي "جلادياتور" و "حرب طروادة" . و بدأت تتوالى أحداث الفيلم وبدأ الجمهور في التعليق والهمهمة حتى أصبح الوضع لا يطاق في القاعة. بدا على المشاهدين الدهشة من الرؤية المتزنة للفيلم وعدم تحيزه ضد العرب. والواضح أن المشاهدين لم يصدقوا ذلك فأخذوا في تفسير ما يدور من نقاشات و حوارات الفيلم بطريقة معكوسة على الرغم من وضوح لغتها وبراعة الترجمة فضاعت رسالة الفيلم. كل ما قاله بليان - البطل التراجيدي للفيلم المدفوع دفعا إلى حرب ضد مبادئه - في عبثية الحرب وعدم جدواها وتعجبه من الجنة التي أراد أجداده أن يقيموها في القدس على أجساد آلاف القتلى وتطلعه إلى السلام مع العرب فهمه الجمهور معكوسا وأخذ يتذمر ويعترض.

المخرج قدم لنا شخصية صلاح الدين ( قام بدوره الممثل السوري غسان مسعود) بصورة غاية في الاتزان والواقعية فلم يقدم لنا شخصية رومانسية حالمة تعيش في عالم ذهني داخلي منبت الصلة بالواقع وبالمثل لم يجعلها شخصية همجية مغرقة في البداوة والقسوة وهي النمط السائد لصورة العربي في كثير من الأفلام التاريخية الغربية. صلاح الدين كما أظهره لنا الفيلم هو قائد شجاع شديد المراس سواء في الحرب أو في التفاوض وهو سياسي براجماتي محنك ومفاوض بارع. صلاح الدين في الفيلم مثل اتجاه سياسيا وسطيا فلم ينجر وراء دفع المتحمسين لاستغلال خرق الصليبيين للهدنة كي يميل عليهم بل أوقف هؤلاء المتحمسين عند حدهم ولامهم كما رأينا ذلك في المشهد الذي جمع بينه وبين أحد الملالي المتشددين( قام بدوره الممثل المصري خالد النبوي). وتجلى الجانب الحضاري الإنساني المتأصل في نفس بطلنا في مشهد إعادته لأحد الصلبان التي كانت قد سقطت من جراء قصف المدينة إلى مكانه. هذا المشهد وإن بدا مباشرا أكثر من اللازم يعطي المشاهد الغربي الذي يشاهد الفيلم انطباعا مكثفا عن هذه الشخصية المركبة يجعله يعيد النظر في قناعاته السابقة.

ويبدو أن المخرج في محاولة منه للابتعاد عن المباشرة قد عمد إلى وضع كل هذه الأحداث في قالب درامي حكائي محوره باليان حتى و إن اضطر المخرج في سبيل ذلك إلى تعديل بعد التفاصيل التاريخية ليسبك القالب الدرامي . فقصة حب سبيلا أخت ملك القدس لباليان هي تصرف في القصة الحقيقية. ولعل المخرج لم يرتأ في ذلك خطورة كبيرة طالما أنه لم يدع أن جميع التفاصيل التاريخية موثقة. فتركيزه الأساسي منصب على الرسالة الإنسانية الوجودية قبل أي شيء آخر .

وبالرغم من كل ما سبق خرج الجمهور المصري من الفيلم متذمرا...و أخذ البعض في عقد مقارنة ليست في محلها بين" مملكة الجنة" و "الناصر صلاح الدين" وصنفوا الأخير الأفضل. ذكرتني هذه المقارنة المبتسرة بالمقارنة بين شخصية "مارك أنتوني" في مسرحية "يوليوس قيصر" وبين شخصيته في مسرحية" كليوباترا" . فالفيلمين مختلفين أساسا في الهدف. فالناصر صلاح الدين فيلم تاريخي في المرتبة الأولى والرسالة الإنسانية له ليست بوضوح مثيلتها في" مملكة الجنة". كما أن " الناصر صلاح الدين" يتناول حدثا تاريخيا مختلفا و أبطاله من الجانب الصليبي شخصيات تاريخية مغايرة لتلك التي ظهرت في مملكة الجنة. ثم أن فيلم "ريدلي سكوت" مناسب جدا لعالم ما بعد الحادي عشر من أيلول.. فالفيلم يهاجم التعصب بكل صوره ويسقط ذلك الهجوم على متطرفي اليوم سواء من معسكر بن لادن في كهوف أفغانستان أو من معسكر المحافظين الجدد في دهاليز الإدارة الأمريكية.

إلا أن تذمر المشاهدين قد يكون مبررا إلى حد ما. فالفيلم يبدو موجها أساسا للمشاهد الغربي ومعظم رسالة الفيلم تخصه هو. المخرج أراد تنبيه الغرب إلى أنه ليس ذلك الملاك الطيب الذي يظنه وأن الهمجية والبربرية كانت تسم تصرفاته وسياساته إلى وقت قريب وربما حتى الآن. ولكن ما دخل المتلقي العربي بكل هذا. والحال أن الرسالة الإيجابية التي أراد المخرج توصيلها إلى المتلقي الغربي قد تكون سلبية بالنسبة للمشاهد العربي. فالصورة الإيجابية التي رسمها الفيلم للعرب والصورة النقيضة التي ظهر بها الصليبيين قد تبدو إلى حد كبير مشابهة للأطروحة القطبية والبنلادنية من حيث سمو المسلمين على الغرب. كما أن المشاهد قد يخرج بانطباع أن المشكلة واللوم في كل مآسي المسلمين الحالية يقعان حصريا على الغرب وأن المسلمين رغم ماهم فيه الآن من ضياع هم الأفضل. على المشاهد العربي أن يضع في ذهنه قبل دخول الفيلم أن الفيلم لا يقصد التغزل في أخلاق العرب والمسلمين وشيمهم وأخلاقهم...ألخ بقدر ما يريد تنبيه الغرب إلى الابتعاد عن الهمجية والتوحش والبربرية سواء بصورتها الفجة القديم أو بتنويعاتها الحديثة في أبو غريب وجوانتانامو.

و مشاهد العنف الكثيرة في الفيلم بدت موظفة من جانب المخرج. إن هذه المشاهد بالإضافة إلى ما تقدمه من عنصر التطهير (catharsis) تهز ضمائر المشاهدين وتدفعهم إلى مراجعة ذلك الحدث التاريخي ومحاولة أخذ العبر منه عن طريق الربط بين أحداثه وأحداث الواقع المعاش اليوم, خصوصا و أن المخرج لم يبخل في الإسقاطات بل أنه ربط بين الفيلم والواقع بصورة مباشرة في آخر الفيلم عندما أشار أن السلام لم يتحقق حتى الآن في "مملكة الجنة" .

و الأكيد أن الفيلم احتوى على بعض نقاط القصور وبعض الأحداث غير الموثقة إلا أن ذلك لا ينقص من قدر الفيلم. فأخطاء من هذه الشاكلة تكاد تكون حتمية في فيلم بهذا الحجم ومن منا ينسى ساعة يد أحمد مظهر في "الناصر صلاح الدين" أو الطائرة التي بدت في خلفية أحد مشاهد فيلم" حرب طروادة" . المحك هنا هو الانطباع النهائي الذي يخرج به المشاهد المتنبه والذي يغطي دائما على الأخطاء الصغيرة. و قصارى القول سواء اتفقنا أو اختلفنا مع الفيلم فإن ذلك لا يمنع أن الفيلم يستحق المشاهدة وربما لأكثر من مرة.

إمبراطورية الذئاب و سينما القارة العجوز

2006-03-03T19:04:00.000-08:00

يعرض حاليا في سينمات القاهرة الفيلم الفرنسي " l’empire des loups”" ( امبراطورية الذئاب) , الأمر الذي يعد سابقة من نوعها بالنسبة للسينمات التجارية. فالأفلام الأوروبية و غير الأمريكية عموما لا تتاح للمشاهد المصري فرصة الاطلاع عليها إلا من خلال مهرجان القاهرة للسينما أو في المراكز الثقافية الأوروبية كالمركز الثقافي الفرنسي ومعهد سيربانتس.

يتميز فيلم إمبراطورية الذئاب ( بطولة جان رينو , جوسيلين كيرفين و أرلي جوفر) بأحداثه ذات الوتيرة السريعة التي لا تترك للمشاهد فسحة للالتقاط الأنفاس لدرجة أنني بعد انتهاء الفيلم ظننت أنه قد استغرق 3 ساعات في حين أنه لم يتجاوز ال 115 دقيقة.

وتلقي أحداث الحادي عشر من سبتمبر بظلالها على الفيلم من خلال تصويره للتنافس المحموم بين أجهزة الاستخبارات العالمية في حربها ضد الإرهاب الدولي..وتدور قصة الفيلم حول فتاة تركية تقيم في فرنسا بطريقة غير شرعية و تتعرض لتجربة على يد أجهزة الأمن يحاول من خلالها الفرنسيون التوصل لطريقة تعيد برمجة ذاكرة الإنسان كيما تتاح لهم الفرصة لاختراق الخلايا الإرهابية.

و تنقلنا الكاميرا لأجواء المافيا التركية العاملة في فرنسا و تصور لنا مدى تغلغلها وانتشارها في ذلك المجتمع. ثم ينتقل بنا المخرج إلى عقر دار العصابات التركية في إسطنبول.

الفيلم يعرض للمشاهد بعضا من جوانب الحياة في فرنسا أي أنها فرصة للجمهور هنا للتعرف على بلاد أخري ومشاكل و موضوعات أخرى غير التي ألفها في سينما هوليوود.

والشاهد في الموضوع أن كثير من الأفلام غير الأوروبية التي أتيح لي الاطلاع عليها لم تكن تقل جودة عن أفلام هوليوود. بل بالعكس, فالقضايا والموضوعات التي تطرحها السينما الأوروبية مختلفة عما اعتاده الجمهور في سينما العم سام التي استنفدت تقريبا معظم أفكارها حتى أن كثير من أفلامها وخصوصا أفلام الرعب التي تشهد طفرة في الفترة الأخيرة لم تعد تأتي بالجديد. فبإمكان المشاهد بعد خمس دقائق فقط من بدأ الفيلم تخمين أحداثه كلها, تماما كما الوضع بالنسبة للكثير من الأفلام العربية مع فارق الإمكانيات و المؤثرات طبعا.

و حتى بالنسبة لأفلام الأكشن و الأفلام البوليسية- أي مجال تفوق هوليوود- , فلا تفصل السينما الأوروبية عموما والسينما الفرنسية بالأخص – من خلال الأفلام التي شاهدتها- مسافة كبيرة عن سينما ما وراء الأطلنطي. كل هذا بميزانية و إمكانيات أقل كثيرا مما تتمتع به أفلام هوليوود.

نحن لا نقول هنا أن السينما الأمريكية فاشلة فليس باستطاعة أحد أن يزعم ذلك. و لكن ما نتطلع إليه هو التنويع في الأفلام المعروضة لجمهور السينما. فلن يضر مجمعات السينما الكبيرة ذات الست شاشات بل والثلاثة عشر شاشة أن تعرض لمرتاديها فيلما أوربيا جيدا من حين لآخر.